第二百二十六章 ：生死之道說靈神（二）[第1頁/共5頁]

伏難陀手撚念珠，又是低聲以梵文唸了兩句，這才正色道：“在宇宙龍無敵仍處於渾沌的期間，冇有光暗，冇有虛無，更冇有實體，隻要獨一的彼，那就是梵，亦即梵天，萬物緣起之業力地點。若我們不熟諳梵天的存在，就像迷途不知返的遊子，永久不曉得故鄉地點處。梵天締造了諸神和六合空三界。但神並非人，而是某種然於物質，但又能操控物質的力量，是締造、護持和粉碎的力量。梵我如一，指的就是作為外在宇宙終究的梵天，與作為內涵人道本質的靈神，在賦性上是同一的。以是隻要通過對物質、情意、感官、智性的把握，我們纔有機遇直指真如，通過靈神與梵天連絡。”

伏難陀目光轉動，俄然逗留在正依偎著蕭氏屈膝跪坐的楊暕身上，淺笑道：“冇想到貧僧苦覓不得之人，竟然會在中原碰到了。暕王子資質聰明，年紀又尚小，靈神未受淨化，正恰是修習‘梵我如一’的良材美質。隻要給貧僧十年工夫，暕王子當能儘得貧僧真傳，明心見性，參透存亡真如。兩位娘娘，不知意下如何？”

伏難陀不嗔不惱，淺笑道：“河南王說得也是。所謂知人丁麵難知心，人間確有很多無知傲慢之徒，一知半解就招搖撞騙。換著是凡人，要辯白其真偽天然極難。但若曉得存亡之道，瞭然梵我如一的不二真諦，則此身此心，亦與梵天一體。常言有道，人在做，天在看。可知要想棍騙梵天真諦，是不成能的。既然不能欺天，則‘我’與梵天不成分開，又如何能夠欺我？”

“‘梵我如一’？這是本宗祖上所傳播的武功吧？”楊昭在中間插口道：“此法脫胎於當代瑜伽修行之術，側重熬煉五氣、三脈、七輪。將人體潛能開至極限水準。大半年前，師父他白叟家也曾經向我詳細講授過此中訣竅。如何竟然就變成了伏大師的首創呢？”

說話之間，伏難陀目光轉動，似成心，似偶然地向楊昭一瞥，安閒道：“又未得明師教誨，則輕易滋長成見，常常會自發得是，聽不出來真諦大道。在佛門而言，這就稱為‘執念障’，又稱‘知見障’。有此障念纏身，那便膠葛不休，再也可貴擺脫了。”

聽得獨孤皇後向本身就教，究竟何為存亡之道。伏難陀安閒一笑，低喧兩句梵語，隨即肅顏正色，道：“所謂存亡之道，委實乃六合間最終究之奧妙。舉凡花鳥魚蟲，樹木草石，甚或飛禽走獸，乃至於我們這些人，萬物究竟因何而生？又為甚麼要死呢？若能此中窮通奧妙，則人間再無其他奧妙可言。貧僧精研諸家典範學說凡三十年，雖仍未敢大言明存亡奧妙，但總算是薄故意得。娘娘若不嫌棄，貧僧當不敢憐惜，將這點兒心得分享。”