第一百二十章 ：吐蕃之王，密宗黑教（2）[第1頁/共3頁]

大事當前，楊秀之以是既不坐鎮成都，也不親臨火線，反而勞師動眾來到這四女人山的啟事，便在於此。他是要勾搭吐蕃國，將這支域外奇兵納為己用，並且以迅雷不及掩耳之勢，奇襲大興。

――偶素因為氣候乾係而懶洋洋滴豆割線――

實在倘使楊昭眼下在現場，那麼對於吐蕃國讚普竟然會說中國話這件事，便不會如是之驚奇了。在後代的史乘記錄之上，這位南日鬆讚乃是吐蕃舊王朝的三十二任，也是最後一名讚普（本意為雄渾的男人，厥後轉化為君主專稱）。此人本名“論讚弄囊”，即位後勵精圖治，奮自強，主動培養國力，大力清算吐蕃國的政治架構，乃是位大有為的君主。數年前他出兵攻破唐旄國（即《隋書》中的女國），名譽之隆一時可謂如日中天，是以班師回都邏些（本日的拉薩）以後，就受海內貴族推戴而受“南日鬆讚”的尊號（意義是‘政治如同天那樣高超，盔甲如同天山那樣固執的君王’）。

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南日鬆讚被毒死今後，方纔同一的吐蕃國立即四分五裂。他的的兒子棄蘇農讚，也就是麵前這少大哥成的小童，當時也纔不過隻要十三歲罷了。而其父王六臣與母後三臣各擁重兵，同時自獎飾普。情勢之卑劣委實無以複加。但棄蘇農讚卻當真天縱英才。他決然即位擔當了吐蕃國大讚普之位，拉攏父王生前提拔的軍功貴族而把握了萬餘精銳。就憑這支精銳，顛末三年的艱苦內戰而終究安定內憂內亂，重新同一了天下。並且完整肅除舊貴族的影響，建立起惟我獨尊的新王朝來。其所作所為，幾近可與數百年前極西方大國大秦（羅馬帝國）的愷撒及其子屋大維之平生功勞相互輝映了。

注：本節中關於吐蕃國汗青的部分，為因應小說需求而作出了必然竄改，請讀者不要信覺得實。

棄蘇農讚重新建立吐蕃新王朝今後，改名為鬆讚，得臣下上尊號“乾布”，其意為‘深沉莫測’。這乃就是在中國汗青上大大馳名，乃至可說家喻戶曉的鬆讚乾布了。鬆讚乾布調派貴族到天竺肄業而創製出吐蕃文（此前吐蕃並無筆墨），又向唐朝求娶文成公主入吐蕃，更兼併了蘇毗、大小羊同、吐穀渾等西北諸藩，因此國力日盛，終究完成父親的遺言，建立起強大一時，“東與涼、鬆、茂、巍等州相接，南至婆羅門（印度），處所萬餘裡的吐蕃新王朝。此乃後話，略過不提。

在本來汗青上，南日鬆讚現在隻是方纔受尊號。海內舊貴族力量還是龐大，縱使是讚普，也不能專斷獨行，言出法隨。而是必須和其他貴族籌議過後獲得共鳴才氣行事。以是南日鬆讚就要通過兵戈不竭而汲引與培養聽本身話的新貴族來加強王權。吐蕃現在的國力雖說也不弱，但和大隋比較之下，則是相形見絀，無異於老虎與小貓。以是南日鬆讚並不敢打大隋的主張，而是把目光瞄向了西北的一些小部落。但楊秀起兵謀篡，並且還搞得這麼陣容浩大，也是本來汗青上所冇有的。此次楊秀主意向吐蕃停止借兵，對於吐蕃國來講的確是天上掉下來的級甘旨大餡餅。但事關嚴峻，南日鬆讚喜出望外之餘也不能不謹慎謹慎。因而便帶同了親信前來兩邦交界處的四女人山，要和楊秀詳細商討借兵的各種前提與細節。