第十一章 稷下學宮，初見莊子[第1頁/共3頁]

方纔講到此處，有學子就問道“敢問莊周，若如您所言，那麼人與它物之間又是和乾係，你如此講授，試問我等該如何瞭解？”

“嗬嗬”小川笑而不語。

心碎了一地呀，為何我的點擊率如此隻少，莫非我就是傳說中的“OUT”之人嗎？

莊周以為，得道的人，是為真人，在《莊子●大宗師》篇中，莊子曾經說到：不曉得悅生，不曉得惡死；出世不欣喜，入死不回絕，無牽無掛地去，無拘無束地來；曉得本身的來源，不尋求本身的歸宿；事情來了欣然接管，忘其死生任其複返天然，不消心智去侵害道，不消作為去幫助天。

稷下之人不但僅傳播各自的學說，還常常批評時勢，乃至劈麵攻訐齊王，而這些都是戰國其他國度所不具有的前提，是以稷放學宮一貫是各國粹子心之神馳的人間聖。

現在稷放學宮裡的道家的學子正和儒家的學子展開狠惡的交兵，大有一言分歧以武力處理的駕駛。

小川向身邊一學子探聽了下本身敬慕已久的孟子，那學子如同看怪物的瞅他，“你不是儒家的學子吧，但是即便不是儒家的，孟夫子走了近三年莫非你竟不知”

“休得胡說，吾乃法家學派”

莊子微微屢了下髯毛，“自我觀之，仁義之端，是非之途，樊然殽亂，吾惡能知其辯。是以吾以為，人、泥鰍、獼猴可謂正處，而人、鹿、烏鴉是謂正味，人、魚、鳥是謂正色。”

…

小川跟著人群進入後，隻見現在正堂上，正掛著的帷幕上寫著“齊物”二字。

堂上，莊子正獨坐一席，向世人講到“…物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不成。齊物，乃其分也，成也，其成也，毀也，道通為一”

但是現在歸去的話，恐怕裡邊已經發作戰役了，看來隻能改天去，想到這裡，小川這才舒暢很多，回到堆棧歇息，備好精力籌辦他日二訪稷放學宮。

小川看到兩派人的情感越來越激奮，感受環境彷彿不妙，這不，下邊三三兩兩的人已經膠葛在一起，不是三四個儒家包抄了一兩個道家的學子，就是幾個道家學子圍著幾個儒家學子，一時候屋內已經好似容不下多餘的人。

“甚麼民風？”

小川誰也不熟諳，倒是無需這些繁文縟節，不過入鄉順俗還是要得，如果有人對小川見禮，小川也是鸚鵡學舌，如此普通，小川深知阿誰木秀於林，阿誰風必催之，是以也是用了一會得時候這纔到了正堂。

又一學子問責莫非“我觀齊物，世之大謬也”