第1123章 龍泉窯觀音佛龕[第1頁/共3頁]

這佛龕裡的觀音菩薩是坐著的，一手扶著坐位，一手掐著法訣，身著長裙，長裙上鑲嵌著精密的瓔珞等配飾，頭戴花冠，腦後有光，麵龐端莊平和，但團體神態卻又透著些許的隨便，特彆是觀音菩薩的一條腿是耷拉在佛龕下邊的，這外型看著跟坐在炕上的家庭婦女差未幾，使得本來應當很寂靜的佛像多了一些親熱感。

並且這佛龕在器型上的上風可不但僅是尺寸，最凸起的還是佛龕的團體外型。

而佛龕這類物件在題材、文明內涵方麵天然冇甚麼特彆的處所，以是隻能在器型、工藝、釉質、畫工、雕工等方麵下工夫。

要曉得，這類先雕鏤，再施釉的瓷器，如果胎質雕的太邃密，一施釉就甚麼都看不清了，以是恰當的把雕工放粗一些是非常有需求的。

一件瓷器之以是能被稱之為佳構，起首器型必須是完整的；其次，工藝必須是頂尖的。具有了這兩個要素以後，瓷器上附帶的其他增值身分越多越好，比如說外型比較罕見、畫工非常精美、題材相稱別緻、文明內涵相稱豐富等等。

以是絕大部分的宗教類工藝品在外型上大多都是近似的，這一點在佛教中最為凸起，甚麼佛穿甚麼衣服站甚麼姿式露甚麼神采都是一套一套的，工匠們隻需求記著這些特性然後按部就班的脫手就能製作出完整且中規中矩的工藝品，時候一長，也就冇甚麼創新了。

說完器型，再說工藝。

甚麼寶貝呢？

但是恰是如許的佈局，使得這件佛龕具有了必然的藝術代價，而不再是一件純真的手工藝品。

很明顯，這件佛龕的製作人鄙人刀時是內心稀有的，標準掌控的非常精準，既凸起了雕工的高深，又冇有影響到後續的施釉環節，這一點也相稱不輕易。

瓷器的工藝不過是胎、釉、燒這幾個方麵，胎麼，最可貴還是塑形，常見的瓶子罐子還好說，這類異形瓷，塑形端賴雕鏤，雕工的吵嘴直接決定著這件佛龕的吵嘴，如果雕工不敷層次，那麼外型設想再冷傲也是白搭。

重點還是掌控一個標準。

這佛龕遠遠的看去，有點像一座翡翠雕的山子，外型並不是中規中矩的對稱外型，團體看像個尖尖的小山，擺佈兩邊裝點著鳳凰、仙鶴、寶瓶、祥雲以及奇花異草等物，下邊三層台階上每一層的擺佈彆離立著一對童男女、一對大象以及一片栩栩如生的波浪，波浪墊底，波浪上邊是白象，白象上邊是童男童女。

為啥，因為龍泉窯以青瓷著稱於世，而青瓷的種類又相稱浩繁，再加上龍泉窯始於五代期間，流行於宋元期間，滅儘於康熙期間，也就是說從康熙期間開端龍泉窯就冇再出產過瓷器，以是能完整儲存下來的龍泉瓷並未幾，跟明清期間的瓷器比擬，龍泉瓷的存世量相稱希少。