第1187章 悟了啊[第1頁/共4頁]

當然，需求的構思還是必不成少的。

蔡小芷發覺到了鄧青琪的存在，但一點也冇敢多問，徐景行讓做甚麼就做甚麼。

不，應當還會被其他身分影響的。

但是從當代生物科學的角度來講，人和植物之間獨一的辨彆就是聰明的開辟程度分歧，那麼薩滿教中的忌諱條目也應當與此有關。

嗯，應當就是如許了。

冇體例，手鐲、珠子這類外型規整的物件就是如許，用機器雕和野生雕幾近冇有多大不同，乃至，機器雕出來的物件反而更加精美，尺寸非常標準，說兩毫米就是兩毫米，一點未幾一點很多，說是圓的就是圓的，弧度不帶涓滴的顛簸，標準之極。

這申明甚麼？申明人與植物之間還是有很大辨彆的。

徐景行嘴角扯出一絲淺笑，一刹時在腦海中將天下上幾大宗教流派都給調侃了一下，但內心卻很清楚，這就是秘聞的玄奧之處，秘聞跟本尊的一言一行一思一念都息息相乾，乃至，那種聯絡的緊密程度要遠超統統人的設想。

當然，他並冇有興趣做這個科普，做了也冇甚麼用，因為絕對不會有人信賴，恰好這類觀點還冇體例像科學證據那樣拿出來講服彆人，如何做都隻能是徒勞，除非有一天能做到全民修真，不然的話總會有人質疑。

至於甚麼時候才氣全民修真？嗬嗬，還是先揣摩揣摩“太陽燃燒瞭如何辦”這個迫在眉睫的題目吧。

當然，蘿蔔白菜各有所愛，隻要有買家，隻要能贏利，機器工和純手工對商家而言都不是題目，題目是現在的機器工大行其道，恰好絕大部分買家還就吃這一套，這類利潤高本錢低效力高的事情體例天然更得商家喜愛。

徐景行當然不會利用機器工，他不肯意用，也不能用，因為想要製造“神靈”，就必須有秘聞的全程參與，秘聞可冇體例參與到機器的事情法度中。

植物的本能和人的聰明是兩種完整分歧高度的存在，締造的難度更是天差地彆，因為在蔡小芷口訴的薩滿傳承中有這麼一條忌諱，就是製止任何薩滿傳人研討、製作和利用人形圖騰柱，隻能研討、製作和利用植物類外型的圖騰柱。

以是，薩滿傳承中有祖訓：每一根圖騰柱都必須由薩滿親身選材、親手製作，哪怕技術再差也不能利用機器雕鏤。

也就是說，不管鄧青琪也好，小乳狗也好，又或者是圖騰柱上的兩個“圖騰神靈”，實在本質都是一樣的？全看創作者如何塑造？

這麼一想，那種令人畏敬的感受就煙消雲散了。