第431章 信仰[第1頁/共3頁]

到了現在，誰手裡如果有一卷野蠻榜紙印刷的古籍，那不次於具有一件上好的瓷器。

彆的按照此中一個老闆的話來看，這所謂的金名片，有雷聲大雨點小的懷疑，三年前倒是真熱烈過一陣子，可厥後就冇了動靜，就算有人宣稱“野蠻紙”返來了，也跟本地人冇甚麼乾係，那些紙可想而知的高貴，普通人玩不起，普通販子也冇有門路搞到那些紙。

何況，就算是神仙，也一定真的能做到超脫。

這些貴重的古籍能儲存至今，野蠻紙和野蠻榜紙那奇特的質地和悠長的利用壽命也起到了非常關頭的感化，這些用野蠻紙和野蠻榜紙謄寫、刊印的古籍，至今都儲存無缺，如同新書普通，紙張摸起來更跟剛製造出來的一樣柔嫩，看起來乃至比新紙還要舒暢。

但是詭異的是，在野蠻本地卻很少有野蠻貢紙的傳說，彆說正式記錄了，連鄉野傳說都冇有，如果不是真有什物傳播下來，另有野史記錄，更有製紙遺址存在，人們都要思疑野蠻紙是不是一個張冠李戴的打趣了。

畢竟所謂的金名片，還冇有完整落實，並且就算真的把野蠻紙製作工藝複原出來，那也是把握在事情站和相乾帶頭人手裡，跟淺顯人冇甚麼乾係。

彆說，還真有人勝利了。

幸虧野蠻紙的魅力甚大，有人嘗試著複原野蠻紙的工藝，就像人們複原“雲子”的製作工藝一樣。

按照現有的質料不完整統計，清朝用野蠻紙和野蠻榜紙謄寫、刻印的、儲存至今的善本書有乾隆年間手抄副本《四庫全書》(北四閣)、揚州詩局刻印的《全唐詩》、清初的《芥子園畫傳》、康熙殿本版《禦纂周易折中》《周易本義》、康熙秀野草堂刊印的《昌黎先生詩集註》、雍正六年的《古今圖書整合》等。

以是，拍點照片歸去，給門徒過過眼癮，權當安撫。

神仙都如許，何況兩個凡人。

當然，說百分百的把野蠻紙的製作工藝給複原出來，那是不成能的，但利用複原工藝製作出來的宣紙，質地跟真正的野蠻紙還真有幾分類似，品格也較著高於普通的野蠻紙，特彆是一年前，更有一名野蠻本地的農夫和複旦大學的專業團隊，勝利的製造出了冇有簾紋的宣紙，這是野蠻紙最較著的特性之一。

畢竟出來玩一趟，不留點記念實在說不疇昔，何況他另有個門徒和mm要打發，冇體例帶mm出來也就罷了，把門徒一小我扔在旅店就有點過分了。

可惜，野蠻紙的製作工藝失傳了。