第四百零三章 大恨之心[第7頁/共11頁]

（越多少百千億垓存亡之難立在初學疾逮無上正真之道為最正覺）

（誦此一遍清淨不成說不成量無數劫的罪障）

南冇法幢如來

6．身是一物，心又是一物嗎？

（如有得聞彼佛名者便超百千俱胝大劫存亡長夜流轉劇苦隨在所生知識宿命）

3.另有一些題目必須以反問為答覆。

南無斷疑拔欲除疑佛

接下來兩個題目是有關身與心方麵的題目。按照佛陀的教誨，諸法無我，這是三法印之一。究竟上。無我的教義是佛教的一大特性，以是如有人問身與心是同一物還是不不異，對佛陀的教誨而言，這的確是風馬牛不相及。對佛教來講，這些題目底子就無從提及。最後幾個題目是有關佛陀悟證的境地題目。佛陀悟證的超凡境地隻能通過修行而悟證之。對淺顯人來講，他們永久也不會明白這類超呈現世的境地，即便佛陀為他們解釋。以是以上這些形而上學的題目與佛陀的教誨乾係不大，它們與修煉身心的梵行底子無關，它們不能令人厭離、去執、入滅。獲得安好、深觀和涅槃，是以。佛陀冇有解答這些題目。以是每當有人向佛陀就教以上這些形而上學的題目時，佛陀老是保持沉默。

（超出人間無量劫常得宿命）

有一次，佛陀在憍賞識彌（今印度阿拉哈巴特四周）一座屍舍婆林中顛末時，他取了幾片葉子放在手裡，問他的弟子們道：“比丘們啊！你們意下如何？我手中的幾片葉子多呢，還是其間林中的葉子多？”“世尊，你手中隻要很少幾片葉子。但其間屍舍婆林中的葉子卻多得不成勝數。”

南無阿閦如來

凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺後二項，菩薩缺最後一項，隻要佛才三項俱全。小乘佛教講的“佛”普通是用作對佛祖釋迦牟尼的尊稱。大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指統統覺行美滿者。宣稱三世十方，到處有佛，其數如恒河沙數。

（計於其人所得功德若積七寶如須彌山持用佈施滿百歲中不如得聞無窮稱呼如來名者持其名號歡樂作禮其福甚多比於佈施過出百倍無覺得比）

（作七寶阜如須彌山持用佈施滿百歲中不如有人持大稱呼如來名號作禮之者得其功德巨億萬倍過出佈施功德者上不得為比）

5．身與心是同一物嗎？

再次，因為說話的範圍性，凡夫冇法通過說話瞭然這些題目。

&nb．如來身後既不存在亦同時非不存在嗎？