《神裔》導讀之薩滿師法門――靈界神通（下）靈脩空間與法器[第1頁/共5頁]

室內祭壇相對就輕易很多了。

究竟上天下各地有很多近似聖地，比方德魯伊教的巨石群、希臘人的奧林匹斯山、美國土著尼族的舊金山山群、平原印第安族的南達科達黑山、另有澳洲部落的艾爾斯岩等，這些處所都是具有陳腐文明傳承的聖地，那邊的子孫世世代代堆積在這裡，停止崇高的典禮或者冥想，來加強該地區的力量。跟著時候的推移，聖地對於凝集社會合體靈魂狀況就顯得更加首要了起來，以是，這些處所也是薩滿們靈脩的聖地。

但是，餬口在時候嚴峻效力為上的多數會裡，很少會有一個處所能讓人特彆輕易就進入冥想和敗壞的狀況，比擬公居住住，有個本身的小花圃能夠與花草私語共靜，實在是不成多得的享用。

另一個較為首要的就是薩滿的祭品和法器。

薩滿冥想的另一個首要的東西，就是祭壇。

薩滿的冥想重在體驗天然，薩滿以為天然天下是尋乞降平、安好與靈感的。把這些細節形象化並放進聖地中體驗。對身心無疑是有治癒感化的。最簡樸的體例就是踏青。到郊野去，分開讓你煩惱的磁場，走進斑斕空曠的處所，體驗天然環境帶給你的靈性感受，特彆是發明天然界表示我們與它的那些乾係——我們會在觀光時發明一塊很敬愛的石頭、羽毛、樹枝，或者在某個景區彆人冇有重視的處所發明瞭風趣的圖騰微風景，當我們有靈感時。建議留下一件你的回報之物作為祭品或者能量的互換，表達本身對天然奉送的感激之情，一塊手帕、一張寫著你名字的紙條、乃至一顆鈕釦都能夠 。

在祭壇上供奉祭品必然要懷著對生命和能量互換的戴德心。祭品也分為室內祭品和室外祭品兩種。室內祭品可以是每天一支熏香，每天點支蠟燭，都能夠，比方，修佛人士和上帝教徒都會在家中設有本身的佛龕和禱告桌，每天唸佛、燒香、禱告、灑聖水等等。薩滿典禮就像是塔羅師每天摸張牌一樣，是對一天表達的感激，並祈求明天更好的一種正向能量的心機表示。如果能大聲念出你的祈福，更有助於加強典禮停止的意念，當然，這個很少有人真的能做到。另一種是室外祭品，你在漫步時順手摘取的鮮花、海邊安步拾到的貝殼、鵝卵石、乃至堅果、野果都能夠成為你後院祭壇上的祭品，由此可見，正能量是本身靈感偶發贈送本身的禮品，而不是非得大費周章地采辦高貴的專業祭品，乃至決計去尋求豪華的水晶、寶石、珠串來作為供奉，薩滿以為，祈福的本身是靈魂在事情，而不是用外在的物質或者決計的行動來證明你的靈魂在事情。所謂心中有佛便是佛，說得也是一樣的事理，人的身心靈是否在此，隻要本身曉得，任何外在的表示都隻是一種世俗貪慾的埋冇。