145回 此去無多路，談仙拄杖前（上）[第1頁/共5頁]

付接與我一樣也在這仙靈之氣充盈的群山之間保養修習了一夜。或許是心性的分歧，我們挑選了分歧的處所立足。我在談仙嶺中，他在鷹窠頂上。鷹窠頂是海天之際的最岑嶺，峰頂岩石狀如雄鷹展翅，倒和七葉立足的蕪城飛儘峰頂有幾分類似。在此修行，有小天下捨我其誰的氣勢，有接天而俯視眾生的表情。我登上鷹窠頂的時候，付接背對大海長身而立冷冷的看著我。我在他麵前幾丈處站住，我們之間自但是然的有了一段對答。

南唐道家譚峭，字景升，號太極子，拜嵩山羽士為師，得辟穀養氣之術，世稱 “紫霄真人”。他為用心修道，遊遍名川大山，最後選在此修煉丹藥，用心著作。譚峭在這座小山上結爐煉石，辟穀養氣，兼為本地百姓采藥治病，並留下了傳世之作《化書》。譚峭飛昇以後，人們把南北湖畔這座小山稱做譚仙嶺。漢字古意“談”與“譚”能夠相通，千年傳播到現在此山已名為“談仙嶺”。

“不知死，又怎能得長生。有多少無辜的人因你而橫遭不測，你殘害眾生，我也是眾生之生。不除你這類邪魔，眾生如何能得長生。不殺你，我如何能生，安知彆人不是我，又安知我不是彆人。”

付接：“要殺便殺，要麼我殺你，要麼你殺我。真難為你還想了一夜。”

這便是董小宛葬花的史實故事。後代曹雪芹寫《紅樓夢》，將董小宛葬花的典故移植到書中，成了林黛玉的故事。再厥後香港武俠小說家梁羽生寫《七劍下天山》，據官方野聞將董小宛附會為清順治天子的董鄂妃，這一小說家的誣捏直到現在另有很多影視劇編導在不竭戲說。

“傷是你的傷，與我何乾。”

這一番機鋒對答付接冇有半點上風，他居高臨下堆積了一夜的氣勢並冇有壓住山下的我。目睹占不了上風，他隨即一轉念，緩緩抽出了那把二尺雁翎刀。他以指一彈刀身，山穀四周傳來嗡鳴的覆信，覆信散儘以後付接冇有看我而是眼望遠方說道：“我手中的法器，名叫光芒羽。光羽從不染血，卻能兼顧竄改出萬千飛刃殺人。它也能積蓄六合間的力量，收回排山倒海的刺眼一擊。此器竄改多端，可分可合，可攻可守。自我出道以來，有無數人與你一樣妄圖除魔衛道，卻在光芒羽下卻落入萬劫不複，一世修行毀於一旦。”

南北湖西麵的群山中，有一個兩峰夾峙的小山頭，南麵為南木山，北麵為北木山，西望鷹窠頂，東側為一條三裡長的山穀。四周古木參天，竹林富強，隻要一條小徑可供出入。我沿林中小徑走上了這座不高的山嶺，天氣已經完整暗了下來，隻見滿天星鬥閃動。然後我與付接一樣也坐了下來，靜坐調息，洗去這一起風塵怠倦。我想付接也能曉得我的情意，終究罷休一戰之前，我們都需求好好的歇息和清算一番。明日日出之時，我將和他做一場了斷。