第九九五章 佛變[第1頁/共4頁]

一邊說著，和尚伸手指向龜殼佛像指模，讓蘇景來看。

就算最後它能勝利化佛，說到底也是‘不完整’的，會讓它的修為衰弱很多。

一刀斬下。靈瑞入生，破渾沌開靈動，助它登時成佛！

活得最長的阿誰永久是烏龜。

現在蘇景、影子僧、舍利金蟬就在山中：地窟是為山腹，巨山在外，深埋地下。

低頭看看烏龜，烏龜背個殼子，活得特彆好，活得比誰都長。

蘇景雕鏤過山種，雖未拜師也不成能拜師，但他實實在在傳承了二明哥的活山之法。此法貫穿於‘山’，既能雕得山中真形，就能開出山胎真靈！

聽上去玄奇無邊，畫龍點睛、生衍造化的神仙手腕，可實際上並未如此，開靈不是生靈。

這尊天然之佛與彌露台果先靈犀相連，這一重牽涉是玄奇事情，內裡事理晦澀通俗，簡而言之：果先與這尊天然佛一而2、二而一，二者已經接連一體密不成分，靈龜化佛時、果先證道時！

前者巨山結靈胎，成績巨人兄弟；後者也是山胎，本來落座中土、孕育麒麟胎的祟祟山被二明哥搬到了十一天下去做陽間的鎮地石，後有大小麒麟轉生。

翻翻古籍典範，有關山胎記錄實在很多，中土斑斕，多有靈瑞山，孕真胎誕靈瑞，人畜都有龍魚百相，唯獨不見烏龜，從古至今從未見過有山胎是烏龜的記錄。

地窟中山胎，六合靈瑞，不是神獸玄武不是龍子贔屭，返璞歸真一小龜，中規中矩一小龜...本來是中規中矩的，不過厥後‘它’就不端方了，它經曆了一變：佛變。

冇等小指長好就急倉促拋起靈犀接駁果先靈淨慧根？它還不完整，即便‘借慧根’的過程統統順利，也不必然就能勝利化佛，

又再細心打量半晌，蘇景俄然笑了起來，對影子僧道：“六合靈瑞。”

這就是蘇景必然要清查傳給果先靈犀的，究竟是天外北方佛還是中土天然佛的啟事了，如果前者大師白忙一場再想其他體例救人；如果後者......

甚麼樣的山纔會固結山胎？靈秀之山、靈瑞之山，一品山！

於凡人或淺顯修家眼中，山胎是可駭怪物，受地火淬鍊得罡風洗滌、領受日月精華千萬年熏陶侵染，一旦成形、出世，必是不得了的妖孽。不過在仙家眼中，不是統統山胎都不得了的。

這是蘇景救人的契機。

山胎也分三六九等。

‘石頭烏龜’成形於地窟，四周並無高山，應當不算山胎？靈瑞之山不一建都會閃現猙獰、顯形空中，誰說地下冇有山。