第82章 魯仲連鄒陽列傳[第3頁/共6頁]

故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜髕腳於宋，卒相中山；範睢摺脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必定之畫，捐朋黨之私，挾孤傲之位，故不能自免於妒忌之人也。是以申徒狄自沈於河，徐衍負石入海。不容於世，義不苟取，比周於朝，以移主上之心。故百裡奚乞食於路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。此二人者，豈借宦於朝，假譽於擺佈，然後二主用之哉？感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔者魯聽季孫之說而逐孔子，宋信子罕之計而囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。是以秦用戎人由餘而霸中國，齊用越人蒙而彊威、宣。此二國，豈拘於俗，牽於世，係阿偏之辭哉？公聽並觀，垂名當世。用心合則胡越為昆弟，由餘、越人蒙是矣；分歧，則骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。古人主誠能用齊、秦之義，後宋、魯之聽，則五伯不敷稱，三王易為也。

至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，兵彊天下，而卒車裂之；越用大夫種之謀，禽勁吳，霸中國，而卒誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。古人主誠能去驕慠之心，懷可報之意，披親信，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由；況因萬乘之權，假聖王之資乎？但是荊軻之湛七族，要離之燒老婆，豈足道哉！

且吾聞之，規末節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其鉤，篡也；遺公子糾不能死，怯也；束縛桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而鄉裡不通。鄉使管子幽囚而不出，身故而不反於齊，則亦名不免為辱人賤行矣。臧獲且羞與之同名矣，況世俗乎！故管子不恥身在監倉當中而恥天下之不治，不恥不死公子糾而恥威之不信於諸侯，故兼三行之過而為五霸首，名高天下而光燭鄰國。曹子為魯將，三戰三北，而亡地五百裡。鄉使曹子計不反顧，議不還踵，刎頸而死，則亦名不免為敗軍禽將矣。曹子棄三北之恥，而退與魯君計。桓公朝天下，會諸侯，曹子以一劍之任，枝桓公之心於壇坫之上，色彩穩定，辭氣不悖，三戰之所亡一朝而複之，天下震驚，諸侯惶恐，威加吳、越。若此二士者，非不能成小廉而行末節也，覺得殺身亡軀，絕世滅後，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立畢生之名；棄忿悁之節，定累世之功。是以業與三王爭流，而名與天壤相弊也。願公擇一而行之。