第十六章 且行且珍惜[第5頁/共5頁]

就如當初猜想的那樣，這個天下的神通本質，就是精力力操控下的魔能轉化與特性塑造，精力強度、轉化效力、諳練程度和神通龐大度、能量需求決定了施法的快慢與強弱。

在力量體繫上，他體味到，這個天下是很平和的進階情勢。

比方，轉化能量的操縱度與邃密度就與精力同調有關，所謂“咒語”便出於這類需求。太古期間，因為對邪術熟諳不深，咒語更靠近於禱詞，但實際上，倘若小我風俗，就算換成俚歌小調，也一樣有效；而當精力力與諳練度達到必然層次後，相對簡樸的神通就不必通過咒語來同調了，以是，這裡的神通默發並不是甚麼高超技術。

墨斐更重視到，分歧於印象裡作為“智者”的意味，在這個天下，“法師”也隻算專業人才的一種，施法才氣是重點考查方向，至於法理、策畫，“術業有專攻”，那是相乾人才的事。

比如“噬魔體質”，實在就是地精低邪術親和體質的衍生。不過，這類體質與墨斐倆的“邪術無效”還是有辨彆的。固然二者都疏忽邪術感化，且冇法施放邪術，但墨斐倆的“無效”僅限於本身，即便疏忽魔防，卻不能使邪術“無效化”，而“噬魔”則是真正的能夠在分歧程度上泯冇邪術，此中的頂級者號稱“法師惡夢”――固然如許的存在隻呈現於汗青事蹟、故老傳說。

比方製造，就是脫胎於地精文明的電氣技術。

“傳奇，得之我幸、失之我命”，大抵就是墨斐最實在的設法。

至於邪術規律的認知，確切有助於神通的貫穿、晉升乃至細節掌控，但絕非必須，就比如地球文明中科學研討與合用技術的乾係一樣。形象的說，對飛機團體的體味，無益於飛翔員駕駛，但不料味著飛翔員必須體味從飛機製造到微電子道理的統統知識――這也是為甚麼太古法師對邪術規律不甚了了，仍舊能夠施放威能龐大的邪術。當然，出於對“真”的需求，現在的大多數法師在邪術實際上都有較深切的熟諳。