第5章 陷阱和網兜[第1頁/共4頁]

褲子的呈現在部落裡並冇有構成風潮，連在孩子當中也冇人停止仿照。一來二麻的數量有限，麻線難搓。二來，吃的題目再次覆蓋孩子們的天空。小溪裡的魚終究到了快撈不到的境地了。

一個孩子伸手去撿果子吃，隻聽到piu一聲，手就被套在麻線上了。這個查驗做得很好，拿竹條抽一下作為嘉獎。敢哭再抽一下。

究竟證明網兜還是有結果的，花了半個多小時，王川又撈了十多尾二三指大小的魚，個彆有小孩巴掌大小。太小的就撈不到了，小魚會從網兜的網眼跑掉。他發明越往河口走魚越多，想必是有魚會從河道中迴遊。在一個靠近河口的小水潭裡，他還撈到一個臉盆大小的烏龜。烏龜在小溪裡很罕見，因為這東西跑得慢，小溪的水也不深，幾近不能在這些孩子手裡存活，想必這龜也是從大河裡遊出去的，那條大河物產應當極其豐富。不過想起阿母一再的叮囑，撈到烏龜以後，他就往回走了，冇有再往河的方向走一步。

在有彈性的竹條或者樹枝上綁上細線，打活結繩套，麻線中間綁上小木棍定樁。在合適的泥土地上，插緊拉彎，用圓拱卡橋定樁，放上兩個踩踏的小樹根，把繩套拉好後放幾顆果子在踩踏的小木根下，一個簡樸的繩套圈套就設好了。

王川從部落的說話風俗和利用東西的風俗闡發，現在這個社會應當已經進入了新石器期間了。如果細究部落會用火卻不會保管火種的題目，有石器還隻是會追著野獸跑，不會設圈套如許的題目，從地理上來講或者從人類社會的根基形狀上約莫能夠找到答案。

從地理上說，中原文明的發源地是太河道域，但這裡的位置偏南，如果而後的地理冇有產生嚴峻竄改的話，他們地點的這個處所更靠近太江流域。岩洞不遠的大河再流幾百裡就是流進太江的。也就是說，這裡實在是這個期間的遙遠地區。部落比較掉隊也是普通的。

帶著如許的憂愁，他在入夜之前撿了些堅固的卵石，籌辦入夜以後回岩洞打磨石器。兵器必必要有，並且要隨身帶，哪怕是石矛如許掉隊的東西也好。

或者，等他們有需求的時候，他們會學的。王川隻能如許安撫本身。

這場景和奉告他們生火的道理差不了多少。王川有些絕望。想著竄改人的看法很難，要竄改這些野人的看法隻怕要更加的難。這事情也隻能潛移默化漸漸的來。如同埋土儲存火種的環境一樣，當時這些人並不如何在乎，現在早上起來後，岩洞裡起碼有三四個埋了火種的土包。