第5-149章 梵蒂岡的行動（上）[第1頁/共4頁]

能讓他們兩個組隊，同時履行一項任務的”估計地球上也就是司命大爺和它的教會，纔有這個資格了。

這就是知情者與不知者的辨彆。

這兩個就是“信奉實際部”的正副部長”如果換在教廷改製之前，這兩個傢夥就是“宗教裁判所”的正副所長了。如果他們兩個湊在一起，那必定是冇有功德的”估計不是籌議停止“人肉燒烤大會”，就是籌議“女巫打獵活動”。

但在1609年，切支丹軍人岡本大八和切支丹大名有馬晴信的瀆職事件，再一次竄改了上帝教的運氣。德川幕府前後在1612年、16豐年公佈兩次禁教令，由京都開端實施從部分到天下的大禁教。

這個題目是屬於汗青遺留的題目。

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“什友意默”

不過，這事一旦確認以後朗格貝爾大主教就麻爪了。

蘇擇喝了一口茶，緩緩說道：“……隻要他們能對峙一年，不”半年……隻要他們能夠對峙半年”就不枉我的這番苦心了。至於半年以後，他們是死是活。都已經不是題目了……”，北河詩織也是一個聰明的女人，一聽就清楚了蘇擇的意義”因而頓時說道：“是，冕下，我明白了……，我們會讓他們對峙半年的”

隻不過呢，他們對於這個，節製很嚴，以是很少有人知情。

他們都是“信奉實際部”的，也就是大名鼎鼎的“宗教裁判所”，洗白白以後的名字。

邁克爾大主教俄然說道：“朗格貝爾，傳聞，阿誰蘇擇也是一名修行者？”

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從15世紀下半葉起，西歐大西洋沿岸的各國開端了一場大範圍的海上冒險和殖民遠征。同時也拉開了天下汗青龐大轉折的序幕。在西歐各國中”葡萄牙和西班牙是兩個首要的代表性國度。他們為了向外尋求地盤和財產。

這兩個傢夥都是梵蒂岡教廷的大主教，並且還不是普通的大主教、

教廷對此，也非卑的正視”大力鼓勵修煉。也派出了更給力的陣容。

上帝教在日本是很撲街的”彆看他們十六世紀就傳入了日本，並且一度具有很多的信徒，但還是很撲街。

幕府命令驅除布羽士、封閉教會、破壞教堂、製止停止各種上帝教典禮和集會。並強令信徒改宗，如回絕則嚴懲。在德川幕府的殘暴彈壓毒害之下，佈道活動進入了悲慘的式微期。為了禁教，德川幕府特地發明很多殘暴科罰，如赤身遊街、臉部烙印、竹鋸倨頭、切指、磔殺、落穀、火熏、倒吊於糞坑中、踏繪等。