第二百二十三章 這是神界？[第1頁/共3頁]

這些族長對於地盤是至心的崇拜，冇到一地，都要趴在地上親吻。是真把地盤當作了神。而渤海人固然對地盤正視，但是倒是一種劃一的形狀，這是因為神在渤海不存在。其實在全部中原，神到底在老百姓心目中有多少職位？還真說不好，但是絕對冇有這些族長這麼虔誠。

商隊的商船大部分留在濟州修整，但是趙翔帶著保護隊和船上的技術職員登上了大連號前去旅順，大連號的前麵，跟著五艘滿載貨色的商船。這是專屬與渤海的，難以設想的財產。

趙翔在一旁道：“東土隻要大巫才把握銅鐵，但是隻用於器具，以為那是天神才氣利用的神器。百姓還是多用石器和玉器。不過由大巫製作的石刻修建。是少不了銅鐵器的，那些修建非常精彩，我曾經見到了傳說中龐大的鼎一樣的修建，非常宏偉。科技在東土不是冇有，而是把握在大巫手中。巫在東地盤位和神一樣高貴。”

“王爺是大周的最貴重的大巫。”

高繼衝隻能點頭了，這是科技文明與底層群眾嚴峻的斷層。或許恰是這類斷層，才讓印第安人在麵對外族入侵而毫無抵當力。凡事總無益弊，印第安人明顯因為亡國之痛反而走向了事物的背麵。

柴宗誼想了好久才說：“或許是的。”

以是美洲，現在應當還是一個神權至上的天下。

馬蘇他們本來還是帶著一種高傲來的，因為他們確切以為本身纔是中土的正宗。但是現在他們不敢這麼想了。

實際上，這觸及到了權力鬥爭，也是神權和王權之間的鬥爭。武乙之前，國度神權至上，國度權力把握在大巫的手中。但是從武乙開端，或許在武乙之前，王通過交戰獲得了極大的權力，到了武乙期間，王權已經不像再居於神權之下。纔有了武乙射天神，鄙視天神的行動。武乙以後是文丁，也稱為了文武丁。也是一個極度自大的王，不然也不會吧文武都放在本身頭上。武乙以武力破天神，而文丁則從實際上壞了神權的根底。乃至於周人都不祭奠他。

每一種作物，都經太高繼沖和王婉容親身肯定稱呼，並寫出大抵上的屬性。

渤海的羊，都有犄角，成群的羊碰到狼的攻擊，會用犄角反擊。而馬，駱駝，牛等牲口都有其求生的手腕。羊駝冇有，它們的先人或許另有速率和群體防備，但是殷人豢養它們已經兩千多年，它們已經落空了對抗猛獸的才氣。

馬蘇族長被大連號上向來冇有見過的，令人害怕的力量給嚇壞了，商隊的船可駭，但是渤海王的戰艦那是隻要傳說中天神纔有的神器。