第二節 草原[第4頁/共6頁]

長城以北的草原上，有著與中原截然分歧的次序邏輯。草原上降水量不敷，人們隻能以遊牧作為首要餬口手腕。這使得草原上冇法像中原帝國一樣建立起龐大的官僚體係與中心財務。官僚體係和中心財務互為前提，通過官僚征收賦稅，通過賦稅贍養官僚；並且它們的建立有一個必須的前提，即賦稅征收的本錢必須小於收益，這隻要在人丁處於定居，能夠編戶齊民的環境下纔有能夠。遊牧者逐水草而居，餬口高度活動化，迴避征稅太輕易了，賦稅征收的本錢必然會大於其收益。是以草原上冇法建立必須的中心財務，官僚體係也冇法建立。

對中本來講，帝國管理是靠龐大的官僚體係完成的；君主首要起到意味合法性的感化，他不能疏忽官僚體係的常例化法則而肆行己意，而該當“垂拱而治”。倘若君主老是繞過官僚體係行事，後者將無所措手足，帝國的管理必然會呈現題目。君主的才氣在這裡是第二位的，第一名的是君位擔當的穩定性，以便確保帝國合法次序的穩定性。這要求擔當人資格必須是獨一且易於辨認而不會引發爭議的，以是中原的擔當邏輯在各種“立長立賢”的爭辯中，終究收斂於嫡宗子擔當製上；隻如果嫡宗子，小孩子也能作為合法性的意味，其他統統事情交給官僚體係去措置便是。

以是，草原上冇法呈現以官僚體係爲前提的集權次序，而始終保有其基於傳統的自生次序，保有一種源初性的自在。這裡所談的自在，冇成心識形狀的意涵，所指的就是，人們餬口於此中的次序是源於自生的，而不是基於外賦的。草原帝國上儲存著人類最本真的渾厚，與最源初的豪情。