第42章 穀水(3)[第2頁/共5頁]

穀水又東，逕開陽門南。《晉宮閣名》曰：故建陽門也。《漢官》曰：開陽門始成，未馳名，宿昔有一柱來在樓上。琅琊開陽縣上言，南城門一柱飛去。光武天子使來識視，良是，遂堅縛之，因刻記年代日以名焉。何湯，字仲弓，嘗為門候。上微行，夜還，湯閉門不內，朝廷嘉之。又東逕國子太學石經北。《周禮》有國粹教成均之法。《學記》曰：古者，家有塾，黨有庠，遂有序，國有學。亦有虞氏之上庠、下庠，夏後氏之東序、西序，殷人之右學、左學，周人之東膠、虞庠。《王製》雲：養國老於上庠，養庶老於下庠，故有太學、小學，教國之後輩焉，謂之國子。漢、魏以來，置太學於國子堂東。漢靈帝光和六年刻石鏤碑，載五經，立於太學講堂前，悉在東側。蔡邕以熹平四年，與五官中郎將棠溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單颺等，奏求正定六經筆墨，靈帝許之。邕乃自書丹於碑，使工雕刻，立於太學門外。因而後儒晚學，鹹取正焉。及碑始立，其觀視及筆寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌矣。今碑上悉銘記蔡邕等名。魏正始中又立古、篆、隸《三字石經》。古文出於黃帝之世，倉頡本鳥跡為字，取其孳乳相生，故筆墨有六義焉。自秦用篆書，燃燒先典，古文絕矣。魯恭王得孔子宅書，不知有古文，謂之科鬥書，蓋因科鬥之名，遂效其形耳。言籀文出於周宣之時，史籀創著。平王東遷，筆墨乖錯。秦之李斯及胡母敬又改籀書，謂之小篆，故有籀文、小篆焉。然許氏字說，專釋於篆，而不本古文。

其水又東，左合七裡澗。《晉後略》曰：成都王穎使吳人陸機為前鋒都督，伐京師，輕進，為洛軍所乘，大敗於鹿苑，人相登躡，死於塹中及七裡澗，澗為之滿，便是澗也。澗有石梁，即旅人橋也。昔孫登不欲久居洛陽，知楊氏榮不保終，思欲避難林鄉，隱淪妄死，楊駿埋之於此橋之東。駿後尋亡矣。《搜神記》曰：太康末，京洛始為《折楊》之歌，有兵革辛苦之辭。駿後被誅，太後幽死，《折楊》為之應也。凡是數橋，皆累石為之，亦高壯矣。製作甚佳，雖以時往損功，而不廢行旅。朱超石《與兄書》雲：橋去洛陽宮六七裡，悉用大石，下圓以通水，可受大舫過也，奇製作。題其上雲：太康三年十一月初就功，日用七萬五千人，至四月末止。此橋經敗落，複更修補，今無複筆墨。陽渠水又東流，逕漢廣野君酈食其廟南。廟在北山上，成公綏所謂偃師西山也，山上舊基尚存，古刹東麵，門有兩石人對倚。北石人胸前銘雲：門亭長。石人西有二石闕，雖經頹毀，猶高丈餘。闕西即廟故基也，基前有碑，筆墨剝缺，不複可識。子安仰澄芬於萬古，讚清徽於廟像，文存厥集矣。陽渠水又東，逕毫殷南，昔盤庚所遷，改商曰殷，自此始也。班固曰：屍鄉，故殷湯所都者也，故亦曰湯亭。薛瓚《漢書·注》、皇甫謐《帝王世紀》並覺得非，覺得帝嚳都矣。《晉太康記》、《隧道記》並言田非命因而亭，故改曰屍鄉，非也。餘按司馬彪《郡國誌》，覺得《春秋》之屍氏也。其澤野負原，夾郭多墳隴焉，即陸士衡會王輔嗣處也。袁氏《王陸詩敘》機初入洛，次河�