第八百六十一章 咱大明朝，缺的就是會辦事的[第1頁/共3頁]

公公當下便道：“郭先生可否與咱畫出那自生銃圖，好叫咱看看是不是如先生所言利器矣。”

“不是臨時保持，而是要確保保持。工坊要頓時擴大，要讓匠戶們住的舒暢，乾的舒暢纔好。”

“炎昭操心了。”

“匠戶大部安設於此，按公公的叮嚀，主如果替軍中修補軍器，給工地那邊打打東西東西，為此，末將給臨時修了處工坊，處所不大，也有些粗陋，但臨時還是能保持的。”

郭居靜表示冇題目，要曉得他在看到這自生銃圖形和體味道理後就一向記在心中，隻等哪一天回羅馬教廷敘職時向教皇呈遞，以竄改現下各國軍隊仍利用火繩槍的近況。

原吳淞水營本就冇有儲備多少火藥，練習、練習及實戰所耗損的藥子大多是公公從北京兵杖局購來的，當時看著數量很多，但也經不住這麼長時候的耗損。

郭居靜開初並不覺得然，但見了那自生銃圖形，再聽郭居靜所講道理以後，頓時佩服不矣，深感中國之地藏龍臥虎，能人輩出。

鄭鐸和李炎昭自是應下，李炎昭複提出一個題目，說是藥子現在很匱乏。

李炎昭見郭和尚去畫圖，忙請公公一行到那二層小樓中稍坐，忙前忙後，表示的非常恭敬。

“藥子不敷，便去買好了。”

“可有那自生銃的什物？”

畢懋康所巡便是位於勃海灣的長蘆鹽場，與處所的都轉運鹽使司、鹽課提舉司代表的處所好處分歧，畢懋康所任巡鹽禦史乃是直接代表朝廷巡查處所鹽務，其職自是權重。

他奉告魏公公，他在萬曆三十七年從南都北上時曾在山東做長久逗留，經本地的兩名信奉上帝的官員引見，見到了做巡鹽禦史的畢懋康。

公私有些迫不及待想瞧瞧自生銃是個甚麼東西了，若真是馬克沁、加特林那等神器，二話不說就給買斷批量出產先。

算上從中左所緝獲的一批火藥，現下軍中的存藥隻要五千來斤，頂多支撐兩個月。

冇有什物不要緊，隻要有圖紙就好。

真如果神人發明瞭構造銃，朝廷不正視，公公正視啊。

至於為何非要歸去才遞，而不是手劄陳述，則是事關私心了。

這事也是現在皇軍麵對的一大題目。

一為兩淮、一為兩浙、一為長蘆、一為河東。

喚郭居靜為先生，公公不是跟李炎昭學的，而是利瑪竇的成例。這位中西合璧的大儒布羽士最喜人稱他為先生，連帶著其他布羽士也都納了這“先生”名頭，要不然也不好稱呼，總不能稱他們為聖僧、大師吧。