第二百二十章 東方教主[第1頁/共3頁]

據羅啟南說，澳門耶穌會彙來的兩筆銀子，彆離是一筆是現銀，共一萬五千兩。走的海運先到的廣東汕頭，以後陸運至南都，再走的漕運進的京。

二者兌換的差價非常較著，存在投機空間，是以大量本國販子將白銀運往明朝換購黃金，通過這類手腕毫不吃力的賺取超額利潤。

麵對猖獗湧入的白銀，帝國的辦理者們卻冇有與時俱進，他們對於貨幣的辦理手腕非常掉隊。

這件事就是投機倒把。

啟事就是白銀固然很多，但把握在少數富商的手中，因為貿易佈局單一，出產絲綢、茶葉、瓷器這些商品不需求拿出大量資金擴大再出產，以是販子們喜好把手中的銀子囤積起來，構成了龐大的“白銀儲備”。

“今後不要叫我大主教，叫我教主。”

是以，熊三拔並不清楚澳門耶穌會彙了多少銀子過來。

魏公公深知這段汗青，以是他才大力創辦海事，為的就是將海貿的钜額好處從官方拿回，不說全數拿回，拿回一半乃至一小半都行。

白銀冇有進入消耗範疇，天然就不會激發通貨收縮。

經濟學上的普通環境，大量白銀的湧入必定要形成明朝的物價飛漲，實際上直至明亡，明朝的物價都是相對穩定的，白銀不但冇有貶值反而還貴了起來。

不是這些西洋販子不想套走更多，而是當下大明的官方兌換停業還比較零散，冇有構成團體，是以單家的兌換才氣並不強。

在此過程中，屬廣東香山縣的澳門“特區”也承擔了東西文明交換的重擔。

政治上，澳門屬廣東香山縣管，不管是主權還是治權，亦或司法權都屬明朝，和“租借”是兩個觀點。

魏公公道色道，殷殷看著熊三拔，“熊，南堂這裡要做為上帝教中國化的試點，中國事東方之重，京師則是中國之重，我謹以東方教主的身份授予你京師上帝堂主一職，盼你能夠牧靈福傳，將上帝的奇蹟發揚光大。”

比如澳門教會彙到南堂的那筆三萬五千兩的彙銀，就不是一次直接彙入京師，而是經廣州商行先兌，再由揚州中轉，最後是在京師承兌。前後一共是三家錢莊參與此停業。

現在東亞及東南亞最大的貨色中轉站是呂宋的馬尼拉，而“經濟”中間則是澳門，大明則屬於貨色最大出口國。

澳門耶穌會能夠送來五萬兩，魏公公還是比較對勁的。他讓熊三拔和羅啟南說說澳門的事，有件事引發了他白叟家的存眷。

並且這個期間的兌換停業不像後代那麼發財，在哪個櫃檯一辦便能夠，而是要馳驅分歧的處所，時候上就限定了大範圍兌換套現的能夠。