第二百一十八章 中央集權製[第1頁/共3頁]

“你們向我賣力，向我儘忠，我向教廷賣力，向教皇儘忠！”

反對和質疑的聲音冇有呈現，上帝教森嚴的品級決定了在場的神職職員冇法對紫衣大主教的權威構成威脅。

魏公公是上帝的弟子，以是，他的仇敵就是上帝的仇敵。

“我不管你們如何看，如何想，我隻要求你們無前提從命！記著，是無前提從命！你們能夠有反對的定見，但必須儲存！”

概括起來，便是此後不再構成以“梵蒂岡――在華耶穌會――各省教會長”為高低乾係的帶領機構；

“巨大的萬曆天子是比康士坦丁大帝還要賢明的帝王，他同意並支撐我們上帝教在中國的生長，但是我們該當熟諳到我們所生長的信徒始終是中國人，是天子的子民，是以我們不成以將教會的權威置於中國的律法之上，更不成以將我們所信奉的上帝置於天子之上！”

魏公公是非常民主的人，他答應傅汛際三人去梵蒂岡告本身的洋狀，他不會安排他們在海上出事。

打算計劃的第九條，是聖鬥士的構成和體例條例。

正如梵蒂岡有保衛教皇的瑞士衛隊，東方呈現一支保衛大主教的東廠衛隊，並不是甚麼大驚小怪的事情。

按照此條例，東方教區的統統神職職員及為教會辦事的職員都將成為聖鬥士，但是，按照他們事情性子的分歧，又分為文鬥士和武鬥士。

“鼎新是必必要推動的，不鼎新吾寧死！”

“在教皇中間冇有免除我的大主教身份前，你們必須從命我所製定的每一個打算，每一個計劃！”

以是，有需求建立一支直屬於東方教區的衛隊，以便在任何時候、任何地點能夠快速投入、快速打擊上帝的仇敵。

重申東方教區的首要性，以及對中國律法和天子權威的正視後，魏公公就當下東方教區的構造機構停止了調劑。

保羅老太爺畢生致於力東方教區的開辟，因此任何能夠有助於東方教區開辟和穩定的計劃，老太爺必定是拍掌支撐的。

“耶穌會來華百年，能夠說毫無成績，一無停頓，華侈了教廷的大量人力物力，你們不感覺光榮，我還感覺光榮呢！”

而是以“東方大主教――東方教區帶領小組――各國堂口――各省舵口――各府香口”為高低乾係的新帶領機構。

條例又明白，文鬥士著穿以現有教會裝束為主，不做變動。

用東方人的目光來看，這便是究竟上的“中心集權製”。

武鬥士則單指保衛力量，包含並不範圍於任何情願用生命庇護龐麥臣大主教的戰役職員。