第七百六十五章 法蘭西革命老區[第1頁/共3頁]

這個明帝國的年青寺人對於上帝教義的瞭解之深，並不比他們差半分。

如何個接地氣呢？

史泰隆上前當真的看著魏公公，扣問道：“高貴的大人，不知如何稱呼您？”

而在中國，隻要接地氣的包裝和鼓吹才氣博得民氣，拉來客戶。

因此，他需求有個緩衝。

兵器設備上，西洋人也是陳範圍，成建製的更新換代，所具有的技術和人才儲備遠超明朝。

另有天津衛的。

固然，明朝的科學技術在當下和西方並冇有大的差異，但體製卻限定住了明朝科學技術的衝破和發作。

魏公公情感高漲，猛的將小田舉在手中的十字竹架拿在手中，高高舉起。

歐羅巴鎮守寺人，在穿越者眼中，一定就是笑話了。

因而，郭居靜委宛扣問魏公公是何人引他入教。

隻可惜，此時冇有會拉二胡的在邊上給公公配上背景音樂，唱上一曲“上帝爺發言理太偏，誰說夏娃害了漢？亞當采果在伊甸，奴家閒來守故裡…”

郭居靜感覺有需求對這個年青的明帝國寺人更體味一些，以是他向李之藻探聽。

因此，在震驚同時，他們都很想曉得是誰生長了這個年青的明帝國寺人，他又是否受洗入教。

這就使得努力於東亞共榮，天下大同的魏公公，必必要和上帝教合作。

總之一條，隻要這幫布羽士情願跟他魏公公走，公公褲帶子鬆鬆，就能讓他們少乾三百年。

上帝教的皋比無疑是個極好的緩衝，能給公公的大業爭奪必然的時候。

“瑪竇或許太莽撞，有話對儂拉比講，阿拉講段經，包儂稱心腸。事理比擬，例子相稱。問拉比呀，阿拉來講經可像樣。問拉比啊，阿拉講道可穩妥？…”

得益於宿世常有蜜斯姐在街上給本身發耶和華的傳單，又傳聞教堂能夠給先容女朋友，公公特地去了幾次，雖說冇能拐走聖母瑪麗亞，但幾次蹭白食的經曆，也足以使史泰隆等人在公公眼裡，完整就是土包子的存在了。

彆的，眼下上帝教在中國事不成氣候，但在東南亞、在日本，倒是極有權勢的。

如果有能夠，將來，公公還要努力於宗教鼎新，努力於輸出反動，努力於出口轉內銷…

北方版的有，南邊版的也有。

“這件事，我們需求籌議一下。”

公然，在交換了眼神以後，布羽士分歧以為魏公公是上帝在東方最好的信徒。

魏公公此時要辦的海事大業，屬於插隊，將來必定和西洋諸國產生狠惡碰撞。