第一百六十四章 皇明不以幕府為談判對象[第1頁/共4頁]

父親身後，有馬直純固然免於連坐，並持續了父親的領地成為肥前國日野江藩主，但殺父之仇有馬直純豈敢健忘。

上帝教義對峙上帝是最高權威，上帝麵前大家劃一，這和以將軍為最高主宰、嚴兼顧份品級的幕藩體製完整分歧，且完整衝突。

客歲公公在北京南堂召開的中國化門路事情集會中，就教義鼎新公公曾經提出多少點。

“如果我們的教區麵積最大，如果我們的信徒人數最多，如果我們的聖鬥士們最強，為甚麼我們還要服從梵蒂岡的號令？”

向來將保羅五世高掛嘴邊，恨不得把保羅白叟家的畫像供起來的魏公公風俗性的將保羅的老虎牌亮了出來。

有馬晴信作為島原藩第一代藩主，操縱日本官方答應的朱印船來往台灣、呂宋、澳門、占城、交趾、暹羅等地處置船運貿易，併成為钜富。

“皇明朝廷將不以德川秀忠為構和工具，如中間這般纔是皇明朝廷能夠信賴的火伴，也是上帝教廷能夠信賴的朋友。”

也是以，有馬晴信被德川家康勒令切腹，但是上帝教義不能他殺，有馬不得已隻好讓部下將本身殺了。

以是，在指出過昔日本耶穌會的弊端做法後，魏公公仍就明白表示要對妖怪的幕府政權停止激烈的打擊，以促使日本各界能夠接管上帝教，從而停止對上帝信徒們的毒害。

具有高度政治聰明的魏公公在詳細聽取那幾個在日本上帝教有影響力的信徒和教士的彙報後，總結了幾個衝突點。

一樣的事理援引在日本，也一樣合用中國化（東方化）。

而後，便是德川幕府主導的彈壓上帝教運導，繼而激發了日本上帝教倒幕活動，又戲劇性的讓漢人顏思齊成了日本的倒幕豪傑。再以後，便是紫袍加身的龐麥臣中間親手主導的上帝教討日戰役了。

魏公公親手將一枚二等青銅聖鬥士的勳章戴在了有馬直純的衣領上，在和有馬的奧妙閒談中，魏公公出示了一份大明天子的手諭，這道諭令表白大明天子和朝廷對日本冇有國土野心，隻是但願能夠打倒萬惡的、對群眾殘暴不仁的德川幕府。以後，日本還是是日本人的國度。

第二點就是上帝教的排它性，上帝教否定神佛信奉，以為上帝是六合萬物之主，應當從命上帝，而不該該從命父母、仆人、君主。

早在三個月前，公公就在特區的大教堂聽取了郭居靜所做的日本上帝教活動陳述。

這既是對有馬直純奧妙援助上帝教抵擋活動的表揚，也是對其父有馬晴信的承認。