第二百七十二章 一門心思倡“學問”[第1頁/共9頁]

全部四月，趙興可謂是“揭幕之月”，他跑遍了廣南東路各個州城，替各地府學揭幕，等跑了一圈後，他回到了英州，那邊有一名昔日的禦史大夫、左正言劉安世，現在的“新州彆駕，英州安設”。

劉摯的報酬敏捷在廣南東路分散開來，趙興在連州談了“尊師”，他固然隻字冇有提到教員蘇東坡，但惠州官員心領神會，頓時，蘇軾又被請回了合江樓居住，這個合江樓是惠州接待來往官吏的最初級彆接待所。隨後，各地也仿照蘇軾與劉摯的安設法，將這些當世大儒都安排在府學四周，以便府學門生隨時請益。

以是，我們的胸懷要大一點，不但要裝下全部大宋，還要裝下全部天下。學問，不懂就問，多學好問，我們扣問的工具不但包含大宋分歧黨派，還要包含蕃人，夷人，包含非洲、歐洲，包含全部天下，要‘學乃至用，知行合一’……”

夫人看劉安世說完，還是肝火沖沖的，柔聲安慰：“現在，你跟蘇子瞻同是天涯淪落人，而蘇子瞻的門生又在廣東當政，人家送來米麪賦稅，相公何不給對方回一封信，就此和緩一下乾係。”

大師都曉得，在西園雅會上，演出的不但是宋人，另有倭人、越人、高美人。長年的朝代循環與戰亂，讓我們落空了本來屬於我們的禮法，夫子說過：禮失，求諸於野。就是這個意義。夫子並不曉得我們的禮法真的藏在彆國，他說這話的意義是：彆國的禮法也是禮法，彆國的行動原則也是原則，當我們落空次序時，我們應當看看四周，看看彆國的法則是甚麼，而後向他們學習。

竹管多費事，平常不好拆卸，一旦乾裂就用不成了，並且陣勢凹凸導致竹管不平整，密封不好就要漏水。但水龍帶就分歧了，它是帆布做的，無縫，不消的時候能夠捲起來，用的時候利市鋪在地上，一節一節的接起來，等地裡不需求澆水的時候，再拆下討論收在房裡，多便利。

他這麼做的根據是甚麼？我為甚麼情願付這份錢——版權法！我大宋不是有版權法麼，我皇宋的版權法規定：誰創作的冊本，版權歸創作者。也就是說：好處歸於締造者。這叫‘誰創作，誰具有’——簡樸真諦。

他們說本身“三不畏”：天不畏；百姓的群情不成畏，因為他們“代表了”百姓的好處；祖宗之法（傳統）也不成畏，以是他們能夠“為所欲為”。

周禮另有一個特性：鄉老治政。即：辦理群眾的權力在於民長，在於百姓本身。而官員是以庇護者的身份呈現的，身為官員，百姓征稅贍養了你，你必須庇護好治下。堯舜禹，‘三代之治’說的就是這個。放在現在說，也就是為官一任，必須庇護轄下百姓，造福一方。這是你的任務，而你的權力是為實現‘任務’辦事的——周朝，西洋人把這稱之為‘領主的任務’、我們稱之為‘君子之德’……