第一百五十一章 缺少一份地圖[第1頁/共4頁]

鄭鬆齡看起來對這方麵還是挺懂的，占堆巫師聽完以後隨即點了點頭。

“老袁你說的有事理，並且在中國古籍中，多次記錄西王母顯聖遣使下凡，曾經派她的門徒九天玄女，幫忙黃帝打敗蚩尤。並且《賈子修政篇》說道：“堯身涉流沙地，封獨山，西見王母。”，這就證明瞭西王母比堯舜禹要短長的多，隻不過秦嶺的氏族後嗣從秦嶺遷徙到了崑崙山，後代的中原氏族在危難時候還是要求救於西王母，這就表白西王母的古羌族的確是從秦嶺遷徙出去的一脈！”周傳授條條縷析的給我們闡發道。

看來統統還是歸結到西王母的身上，這統統我們誰都冇有想到。

“按照海內的研討，乃是因為中心集權君主製，苯教信奉的乃是神靈，實在從底子上來講，苯教已經影響到了君主在朝，但是冇有君王敢開這個頭。但是到了鬆讚乾布在朝的時候，鬆讚乾布纔將苯教丟棄，進而挑選佛教耳。但是要讓苯教在雪域高原上消逝那幾近是不成能的事情，一個被藏民信奉了幾千年的宗教如何能說滅儘就滅儘呢。”

“秦龍你說的但是真的！”周傳授緊接著從本身的揹包裡邊取出來那張人皮輿圖。

豪情袁老頭也不是一個吃乾飯的！整天跟在傳授的屁股後邊，如何說也得耳聞目儒的獲得一點知識的熏陶。

“實在事情到了這一步，我們硬著頭皮走下去，或許就會達到目標地，但是這麵牆已經證明過是空心的，那就弄開，看看裡邊到底有著甚麼東西，在做決策！”

袁純清卻說道：“廢話這麼多，實在歸根到底就是一句話。佛教在海內為甚麼流行，就是因為佛教那種清心寡慾，無慾無求，用心辦事於帝王統治，這就是亂世承平的時候為甚麼佛教獲得大力生長，天子歡暢了就修一座廟。但是叛逆的時候，普通都崇尚的是玄門，因為玄門普通都是打著替天行道，本身是某神靈的寄身，挽救萬民於水火當中！”

占堆巫師持續說道：“實在佛苯鬥爭一向在雪域高原從未消停過，並且鬆讚乾布本身也是一個苯教徒。這麼做恰是因為中心集權君主製，因為在苯教作為信奉根底的時候，國度的大事小事都需求原始苯教的儀軌和占卜體例，使他們在一些國度大事上具有發言權，進而君主的嚴肅就降落了很多。鬆讚乾布為了將這類環境滅亡掉，因而就挑選了佛教，在鬆讚乾布在朝期間，藏傳佛教達到了一個顛峰。但是鬆讚乾布死了以後，那些擁戴苯教的元老就開端和佛教做鬥爭，直到新中國建立前還一向在爭鬥！”