第二十八章 被摩擦的人生經驗[第1頁/共3頁]

直到他來到武漢，發明無往倒黴的聖旨，竟然被當作了草紙……說到草紙，阿羅本很喜好它，畢竟，在冇有草紙之前，阿羅本不想回想之前幾十年“拭穢”的體例，不管是波斯還是敘利亞還是羅馬還是法蘭克。

這是天子意誌，如同天子親臨。為甚麼？為甚麼會有人像瘋子一樣夢話，輕浮地誇大地疏忽了它，並且還毫有害怕？

聽到張德說出這句話的時候，阿羅本那張臉極其震驚，神采非常豐富。他來貞觀九年入長安，武德朝便和漢人打過交道，深知天朝天子之權威，乃是人神一體，處所諸侯氣力隻要不敷的，無一例外，都不敢僭越。

貞觀九年在長安西郊，他是如許想的，並且高傲帝國的“丞相”前來訪問他，這是很多教派冇法做到的事情，但他阿羅本做到了。

有彆法蘭克人的統治，“塞利斯”並冇有大量的軍閥貴族把握著“采邑”，當他描述法蘭克人的統治體例時，西北州縣中的“學者”，感慨了一句“有類殷周”。

“塞利斯”發作著兵變，天子被殺死了。

當天子決定遷都的時候，西突厥人一樣已經開端一起向西，天子的威權開端延長，不但延長，並且更加深切。

直到下定決計東行，隋朝天子還在位的時候，他在霍拉桑第一次見到了大量的“紙張”，這類高貴的被定名為“蔡侯紙”的謄寫質料，更是讓阿羅本迫不及待地想要前去“塞利斯”，在河中逗留了整整五年，因為突厥人在內戰，西突厥個吐屯對西域的剝削使得阿羅本冇有機遇前去“塞利斯”。

更何況，西域傳來的動靜，一樣讓阿羅本有些惶恐。

阿羅本曾經以“學者”的身份前去羅馬的故鄉，當時已經是達戈貝爾為王的法蘭克王國，金髮碧眼的蠻族將羅馬舊族完整趕到了鄉野和地中海的半島上。

又呆了幾年，就傳聞“改朝換代”了，有一個豪傑成為了“塞利斯”的統治者，而這個統治者五年就同一了“塞利斯”，處理了大部分的敵手。

如何了？這是如何了？

他拿到了聖旨，這但是聖旨啊，這但是能夠在天竺、蕃地，隨隨便便就能呼喚幾萬人馬的聖旨啊。

隻是絲路被封閉，阿羅本遲遲找不到機遇入關，他在疏勒、且末、河中經常走動，因為這時候的局麵已經略微好了很多，大範圍的戰役較著變少了。冇過幾年，阿羅本傳聞了一個令人震驚的事情，突厥人在辯論著要不要去朝貢。

君王的權力不在於其“征服”，而是“統治”，阿羅本的見聞及知識，讓他清楚地曉得，真正像一個“地上神明”的君王，隻要“塞利斯”的天子。權力延長擴大的範圍之大，接管人丁之多，讓阿羅本欣喜若狂。