第七十五章 南蘇州[第1頁/共4頁]

也談不上入鄉順俗，自從鮮卑人和契丹人把“大人”這個稱呼用爛了以後，連帶著中國奴婢，也都跟著如許喊。

劣幣擯除良幣，這個“劣”為甚麼會勝出，絕非是因為“劣”的本身，而是有便宜不占……特麼的不是王八蛋是個啥？

“八隊一！八隊一！”

“廣交會”中更是“大人”聲眾多，特彆是根腳不濟的販子，見了官員，張口杜口就是“大人”，故意勸戒，誰曾想販子用一句“君為處所‘百裡侯’，視治下百姓之親，如同後代，百姓亦視君為老父母，稱呼‘大人’，實乃拳拳之心”，讓處所官還真是冇甚麼好辯駁的。

“是，大人，小的這就去叮嚀。”

究其啟事，就是為了包管資本的集合，以求更多的資本再分派。

而教誨這些低種姓賤民學會聽話的體例不是棍棒，而是王符想出來的一個損招。

亂糟糟的人群中，有的船工口中唸唸有詞，然後跪在地上用極其風趣的口音，喊著“太昊天子在上”，聽得王符一愣一愣的。

他們住得處所都緊靠“蘇河”，隻不過唐人來了字後，嚴禁隨便把分泌物排入河道當中，以是低種姓賤民們的住處，也就從臟亂差的窩棚，轉移到了唐人修建的大通鋪中。

船工們聽得懂，他們也都非常戀慕地看著肉乾，然後領了肉乾的隊長或者父老，就會跟著用古怪的口音，唸叨著“肉乾”“肉乾”，然後美滋滋地分開。

哪怕是王符現在地點北天竺精華區，除了人丁稠密區，在很多自治的村落級土邦中，有些部族至今還保持著高頻的遠親滋長行動。

而王符這類“外來戶”，則是中間商、物流商，把“商品”運送到有需求的處所去。

隻要這喝彩聲，才讓王符刮目相看。

前提還是卑劣，但已經有了公廁，的確的衛生次序，隻如果在唐人手中乾活做工的，都會當真履行。

嗯，很有事理，很接地氣，很“天竺化”，哪怕王符本身聽了都想吐。

“……”

“把罐頭、肉乾、糧食，都拿出來。”

你總不能說我冇有把治下百姓當後代一樣庇護，而是想要刮地三尺，吃他們的肉喝他們的血吧。

“蕃人喊大人，你也跟著瞎喊？！”

佛國的上層統治者已經換了三四茬，不但僅是底層流浪失所，哪怕是中間的軍人階層，也大多變成了赤貧，不得不流浪在“蘇河”流域尋覓事情機遇。

為了湊趣唐人，不管是“尤德哈”人還是“拉其普特”人，不但僅出售財產、地盤、美女給前來“天竺地”餬口的唐朝權貴，全部地區最大的糧食販子群體和仆從貿易群體，就是他們本身。