1175 唯物唯心亦或者唯道[第3頁/共5頁]

是一個更好的挑選，對於我們全部種族而言。以是最後重申一句，保重生命，闊彆聖母。一下質料來源於度娘，現在我們回到明天的主題，哲學？大抵吧，歸正從我的腦洞中絕對不成能有那些你們在講堂上學到的哲學，但是也不是那些兄貴們的哲學！是一個端莊的腦洞！起首，我們現在的大環境是一個二元論的環境，甚麼事二元論，二元論是本體論的一支，它以為天下的本源是認識和物質兩個實體，試圖調和唯物主義和唯心主義的本源對峙哲學觀點。二元論主張天下有精力和物質兩個獨立本原的哲學學說，它和一元論相對峙。因為二元論實際上對峙了物質與認識相互並冇有前提關聯（或是互為前提），輕易被一些唯物論者以為是唯心的，實際上，二元論的觀點決定了它不能方向此中任何一方。（實在就我而言，不管是二元論還是甚麼一元論都是在瞎扯淡，你們在以一小我的角度熟諳天下，那你們看到的也就隻能是一小我所能認知到的天下，為甚麼我們仰仗腦洞寫出來的小說能夠那麼出色？為甚麼那些單機遊戲讓你百玩不厭？為甚麼你能夠沉迷那些明曉得故事終究結局的動漫冇法自拔？啟事能夠有很多種，但是明天我隻說一種，那就是在這裡，你，是上帝形式！你就是神明！你來自將來，預知了統統，而你現在正在享用本身把握那些運氣的快感！因為你在這一刻，在這個天下無窮靠近了神明，如果是創作的一方是造物主的話，在旁觀的我們，就彷彿是遊曆到此的異界神明一樣，這類把握統統的快感，纔是讓人慾罷不能的處所，之前一向說換位思慮，在收集鼓起之前，但是有多少人有才氣或者膽敢嘗試把本身擺在造物主的位置上思慮？冇有，乃至說從未有過，我們都是在被動的接管來自之前的汗青傳承。）主張天下成心識和物質兩個獨立本原的哲學學說，誇大物質和精力是劃一公允地存在的。以為天下的本原是認識和物質兩個實體。二元論本色上對峙認識分開物質而獨立存在。它和一元論相對峙。哲學史上典範的二元論者是17世紀法國哲學家R.笛卡爾。他以為，認識和物質是兩種絕對分歧的實體，認識的本質在於思惟，物質的本質在於廣袤；物質不能思惟，認識不會廣袤；二者相互完整獨立，不能由一個決定或派生另一個。究竟上二者都存在著不同。哲學史上另有一些哲學家的思惟體係中包含有二元論的身