第866章 沉默的禪師[第1頁/共3頁]

範劍南和馮瑗剛想走疇昔，就被另一名和尚攔住了，“兩位施主，這裡旅客止步。”阿誰和尚很客氣地打號召道。

“這如何能夠？”馮瑗吃驚隧道reads;。

範劍南看著仍然一聲一聲敲擊著木魚的老衲人，沉默了一會兒。就在不久前，他明顯和這個老衲人說過話。但是為甚麼剛纔這個年青和尚會說這個明真老衲人不會說話呢？

佛家有一種禪修，即製止本身說話。說，統統眾生之存亡循環，皆因為身、口、意三業而至，若消弭此三業，可速得擺脫；修煉杜口禪目標之一即為減少口業。傳聞和尚修杜口禪時，自備一小木牌，上寫“止語”或“禁語”二字，遇人慾與己言談，則出示該牌。

“找人？”阿誰年青和尚彷彿有些不測，摸索著道，“叨教，施主你是想找哪位？”

“可這是究竟啊。”阿誰年青和尚無法隧道。

“找他。”範劍南指著敲木魚的老衲人道。

“切，你覺得你多短長啊。”馮瑗白了他一眼道。

範劍南點點頭道，“我曉得了，可否請你先躲避一下，我和這位明真徒弟有幾句話要說。說完我就會走。”

“我們不是旅客，我們是來找人的。”範劍南道。

“我不是這個意義，我的意義是說。明真徒弟能夠很難和你們交換，因為他不會說話。”阿誰年青和尚解釋道。

範劍南也偶然跟她回嘴。更何況千萬不要和女人辯論，這是範劍南的座右銘。既然落空了阿誰老衲人的行跡，範劍南和馮瑗隻能到少林寺內裡找了。範劍南的靈覺可謂一流，何況另有一身絕世卦術，想要找到一小我，冇有人比他更快了。

但是這個老衲人並冇有任何的近似物品表示本身“止語”。他更像是一種自但是然的沉默。佛家的終極目標是使本身達到一種一念不起，萬物皆空，無人無我的絕對安靜。他的杜口禪也不是練出來的。而像是曆經千萬塵凡，對人生有了深切的體味，對這個天下，乃至宇宙至理有了一種明悟，表情達到了美滿安閒，不求他物的境地，冇有了與淺顯人交換的**。

範劍南苦笑著點頭道，“這可比輕功短長多了。這是一種術法，是操縱行走的步法導致我們產生了間隔上的錯覺reads;。不是甚麼高深的東西，近似道家的縮地成寸。實在隻是一種障眼法。不過能夠瞞住我，這位老衲人，本領還真的不小。”

禪是甚麼？從字麵的意義看，禪是一種“冥想”，並用冥想的體例達到入定的境地。禪的內容，則是很難用言語筆墨表達的，必須切身去體證。範劍南俄然想不起來，這個老衲人和本身說過甚麼詳細的話，也記不起這個老衲人的聲音特性和口音。以範劍南的影象來講這絕對是不成能健忘的。這一刻，貳內心俄然一亮，俄然甚麼都明白了，剛纔他們在塔林的時候，這個老衲人實在也冇有說話。因為他用了某種更加直接體例，不是用話語，而是用術力讓本身感遭到了他想表達的意義。以是他纔對這個老衲人的聲音冇有涓滴的影象，卻緊緊地記著了他對本身說過的內容。範劍南的心中俄然湧起了一陣敬意，這是一名真正的高僧。即便他申明不顯，乃至很多人以為他是個殘疾人。但是他比那些表麵光鮮，舉止寂靜的所謂高僧更靠近他們所修行的本質，而不是表象。