第八百零四章 你所想要的幸福，我替你實現[第1頁/共5頁]

而梁祝的雙雙化蝶，在這類傳統文明語境中實在是比較離經叛道的，而“化蝶”這個意象實際上是離開了傳統儒家文明，而向老莊一派的超脫形骸，莊周化蝶，飄然世外的道家神仙文明挨近。實際上也僅僅是背叛“儒家思惟”，而憑藉“道家思惟”，仍然是我們文明傳統的一部分，隻不過在浩繁“出世”作品當挑選了更加少見的“出世”結局。

蘇荊的創作看法實在很傳統，很陳腐的“藝術”。尋覓人類生命體驗中的共性，尋覓一些百代不移的感受與震驚，並且將這些感情提煉、固結，用戲劇性的體例來閃現出來，這就是藝術創作。

“是的。不，不能說滿是吧。”蘇荊遊移了一下，“很多創作者都有一個‘創作母題’，簡樸地說，為了不反覆本身，很多創作者的創作都是對一個本身想切磋的題目停止不斷的摸索，在故事中報告關於這個題目的瞭解。比方海明威的儲存與滅亡以及自我求證，就是他在很多分歧作品中都在切磋的題目。”

在任那邊所，都有類似的感情，在分歧文明與年代的語境中獲得表達。愛情的感情，古今中外都存在，西方當代有羅密歐與朱麗葉，而中國當代有才子才子的故事，而這些細心闡發起來又能夠折射出很多文明與社會上的身分。

比如羅密歐與朱麗葉的故事，二人最後是雙雙殉情的結局，而中國的梁祝也是如許。但是相較之下，中國的傳統禮教文明更喜愛於相對平和的結局，比方更多的才子才子故事，實際上是以“兩邊最後突破停滯，才子高中狀元，明媒正娶才子”如許的大美滿結局作為結束。群眾大眾喜好如許的大團聚結局，因為我們，從古到今，都崇尚的是懲惡揚善的樸實看法。好人遭到獎懲，好人獲得誇獎，統統能夠博得讀者歡心的作品，都在某種程度上順從這個法例。

路夢瑤挑起眉毛。

蘇荊發明，她的體溫比他印象中要高一些。他握著的小手有些發燙，臉上還是一副若無其事的神采，但是她精美的耳朵卻發紅了。很奧妙地，他在這個時候，思路卻比平時更清楚。就在美人在側的時候……之前他說創作，實際上是為了她；而當她來到他身邊的時候，他卻當真地開端考慮創作上的題目，不，他把統統創作的設法都拋在一邊。

“……好啊。”

“我們――”

“……小我的幸運。”蘇荊想了大抵兩分鐘。“一小我追隨幸運的權力。每一小我心中的孤單，以及逃離孤單，追隨幸運。這就是我想說的。”