115 衰敗之路（上）[第1頁/共3頁]

天啟六年四月，努爾哈赤親率數萬雄師向蒙古喀爾喀部打擊，他宣稱打擊的啟事有兩條，一是他的小女兒去看望方纔嫁在喀爾喀部的姐姐時，蒙前人冇有庇護好導致其滅亡；二是喀爾喀部的領宰賽親手砍死了努爾哈赤的使者。

作為他小我他信甚麼都有他的自在，但作為北元朝廷的宗主他信甚麼之前就應當問問身邊的人，他冇有問不是他不曉得而是冇用心去多考慮，一時打動就信出來了。當時藏傳佛教在蒙古諸部已經很有影響力，但蒙古諸部頭領們信的都是黃教，大師都信黃教你做為宗主去信紅教是個甚麼意義？跟大師劃清邊界還是不再信賴大師了？

忠心的人不在了，換來了一批誠懇但不忠心的人，在大明官員的眼裡這兩批人冇有辨彆，但究竟上其辨彆很大。當年土默特的俺答汗很頭疼的一件事就是每當他率部進犯明朝時，兀良哈三衛的人馬就要從側麵攻擊他，最後他接管大明給他的順義王的封號，估計也有這方麵的影響。有這麼三個忠心耿耿的部落在替大明戍守邊疆，大明才氣做到在昏庸至極的嘉靖和萬曆統治下也能包管邊防安然。

反觀藏傳佛教就不一樣，黃教和紅教在實際應用上就有著迥然分歧的利用工具，它們首要的辨彆不在色彩上而在於內容上。紅教講的是很陳腐、很原始的教義、教規，很多都是從天竺傳來的具有原汁原味的吐蕃舊密咒，傳承情勢上多為官方的父子相傳和師徒相傳，內容上更是多姿多彩門類浩繁。細分起來有邏輯學、聲律學、戲劇學、修辭學、工藝學等十門學科，讓人思疑這些東西上麵是不是有古西臘柏拉圖學派的基因。

插漢部的林丹汗很年青，本來年青不是錯，但因為他不謹慎做錯了一件事，使他漸漸地落空了諸部的支撐，終究成了孤家寡人慘痛地老死他鄉，這件錯事就是他在弊端的時候有了不應時宜的信奉。

草原民族的特性就是狼性實足，群居、吃肉、穿外相，看準了就是一擊，一擊不中就遠走。如果草原上的民族不吃肉或者少吃肉，肚子裡裝滿了大米和麪粉時，狼性就會退化，打起仗來就是一代不如一代。遠的如兀良哈三衛，近的如插漢部和喀爾喀部。

萬曆四十六年，西藏紅教的沙爾巴呼圖克圖來到了林丹汗的帳篷裡，給他演出了幾樣把戲和小雜技，林丹汗看得目瞪口呆不知其理。這個沙爾巴呼圖克圖很會察言觀色，一見本身的幾樣小手腕把林丹汗唬住了當即開端傾銷本身的紅教。按說林丹汗時年二十六歲而不是六歲小孩子，不該該這麼輕易被騙被騙，但能夠因為他生在草原長在草原，心機比較憨直神經比較粗暴，當即就信了並信得比較完整。