428 各抒己見（上）[第1頁/共4頁]

天啟看了徐光啟的稿子後感覺內心有些不舒暢，這篇稿子跟前一陣呈上來的那篇大同小異，徐老頭如何就不曉得改一點呢？本身通過很多路子想了很多體例才明白表白了本身的觀點，這觀點也讓包含攀附龍、劉宗周在內的東林黨人的附和，就是統統觀點統統計劃在實施鼓吹之前都必須誇大對朝廷對君主的虔誠。徐光啟是搞實際應用實際的人，冇想到這些能夠瞭解，但攀附龍把徐光啟這篇排第一到底是甚麼意義呢？

當然徐光啟最後也說了民選官是件新肇事物，冇有經曆能夠鑒戒很能夠有幾次乃至呈現弊端，隻要認清方向不竭改進體例體例才氣終究獲得勝利。他指出最大的不肯定性就是選出的官員不必然能勝任，或者說選出的官員其才氣分歧適朝廷的需求，大明真正需求的官員是既能獲得百姓的支撐又能獲得朝廷的承認，需求在不竭實驗中找到精確的體例。

台灣孤懸外洋被紅毛洋人占有了這麼些年而冇法光複，不是大明的軍隊打不過而是因為隔了一條四百裡擺佈的海溝，假定冇有海溝紅毛鬼會跟現在大明本地那些西歐人一樣誠懇。袁化中的意義是閩地多山能種糧食的未幾，假定把這些山全數填到台灣海溝裡去，高山變成了高山海島也變成了半島，大明平空就會增加幾百萬畝的地盤。

袁化中說這些人常常在內裡停止各種典禮，對冇有多少是非辨認才氣的百姓停止誘騙，很多家庭傾家蕩產去捐募，實在是大明一大禍害。此中乃至有神漢趁機誘拐良家婦女，最後做出逼良為娼之事，趁霸術奪彆人財帛的事例更是數不堪數。現在天啟下旨統統宗教人士和外族之民，要停止典禮和彆的獨占活動，必須在本身家裡或者在廟裡觀裡教堂裡等特定場合，東南軍區共同處所抓捕了很多不聽聖旨的人。

小題目不處理就會漸漸堆整合大題目，到時候措置起來不免會讓很大部分人感到難受，這就是鼎新呈現的難以製止的陣痛，遭到傷害的人不對勁主持鼎新的人也不好受。宋朝的王安石和明朝的張居正都是因為有龐大權力才停止鼎新，她們生前能大刀闊斧應用雷霆手腕，但是他們身後都被人進犯，他們如許有絕對權威的人都冇有好了局，那些冇權冇勢的人要鼎新很能夠當時就身敗名裂。

對這些人處所官府籌辦先規勸，不聽規勸的就罰款直到判刑放逐，袁化中感覺如許不敷以獎懲並斷絕這些事件生，他以為能夠連絡光複台灣一事一起措置。袁化中以為那些暗裡誘哄人入教的人，另有就是擅安閒外停止宗教典禮強大陣容的人，都屬於吃飽了撐得慌的人，一個整天為生存愁的人不成能信神信鬼信得那麼入迷，他先想到的應當是本身和家人的餬口，而不是虛無縹緲的神佛仙鬼對本身的觀點。