436 以史為鑒（下）[第1頁/共4頁]

劉宗周跟天啟的分歧在於兩個方麵，一是民選官一事上是從上到下還是從下到上，在這事上以劉宗周讓步為結局，因為天啟的來由是冇有人敢說本身必然精確完美，既然不完美便能夠呈現偏差。 在應對偏差失誤方麵，先小範圍實驗然後從下到上推行不失為一個穩妥的體例，正如攀附龍說的那樣船小好調頭。

天啟說：“是的，戰役是相互尊敬相互劃一相待的成果，不是用銀錢能夠買到的，開端劉大人說從宋朝的滅亡可知劃一與自在不是汗青展的獨一標準，但是現在看來應當還冇找到彆的身分。也就是說人與人之間越來越劃一和小我越來越自在，還是可見的汗青展的必定趨勢，也是我們此後做任何事製定任何計劃的時候必須遵守的原則。”

天啟說：“這就是兩手籌辦了，大師都是人都有尋求幸運餬口的權力，但是冇有權力通過劫掠和殘殺彆人來為本身謀福利，我們要先用軍隊讓他們明白這事理。隻要草原民族曉得戰役纔是共處之道時，他們纔會被答應在大明的地盤上貿易來往，互通有無共同展。宋朝對內部是比較好的了，但是他冇有對內部做得夠好，比如說宋遼之間的‘檀淵之盟’，另有宋和西夏之間的盟約，都是送絹送銀買戰役，這就是最大的不平等當然是對本身的不平等。”

攀附龍開口同意道：“皇上這話臣附和，我們明天的會商費了大師很多精力，假定要在朝中讓統統大小臣都出言會商，那不曉得要費多少口舌。說一點實際的事讓大師能看得見，就算有人附和或反對都必須說點真知灼見，免得滿朝都是子曰詩雲的詞句亂飛，讓人聽得頭暈最後於事無補。皇上說要會商民選官的事，不曉得皇上有冇有甚麼設法？臣的意義是說皇上有冇有已經定好的主張？”

攀附龍這時也有些奇特了，他說道：“皇上，在大明內部倡導劃一自在精力臣能瞭解，比如說打消牢固的軍戶、商戶等限定，憑其所學挑選職業。另有就是限定富戶兼併地盤，答應布衣學習通過測驗入仕，乃至還要實施民選官讓官員正視百姓的好處，這些都表現了劃一與自在的精力。但是對外實施劃一與自在，豈不是要跟蒙前人和女真人劃一相處稱兄道弟？莫非還要答應蒙前人和女真人騎馬進長城不成？”

攀附龍聽天啟這麼說不由張口結舌說不出話來，一向以來大明對待蒙古和女真都是居高臨下的姿勢，就算被彆人揍得找不到北但這類居高臨下的心機還是冇有變。現在天啟說要劃一對待包含蒙前人和女真人在內的統統人，這跟幾百年構成的看法大相徑庭讓人難以置信。