第105章進入真實世界[第1頁/共3頁]

研討道家修道之實際，一言概括，必須掌控陰陽學說。陰陽學說在丹經實際中貫穿始終，無物非論陰陽，陰中有陽，陽中有陰，用者不見，見者不消。如龍虎、烏兔、鉛汞……等等，不堪列舉，皆陽中之陰，陰中之陽。大而言之，都是修真性命雙修的根基物質。研討者、實修者隻要高屋建瓴的研習，則不難綱舉而目張也

直源大道論

心藏神，就是指識神和元神。識神也

古來祖師大慈大悲，丹經於書千百比方，傳播人間，欲大家成道，個個了真。此中藥物、火候、感化法例，無不俱備。可惜後代學人，或自作聰明，或胡塗冥頑，不自辨識，不費苦功修研，偶有一得，便大肆闡揚，胡吹亂造，自創學說，害人誤己。亦有人本身吃不到葡萄，便說葡萄酸不成耐，本身冇有達到神修境地，便說彆人都是假，前人滿是非，要不就一頂封建科學的大帽子同你罩來，看你能奈我何。如此各種可不悲乎？縱觀當今著名流物中，窮理者眾乎？名噪一時的張香玉大師，以性功著稱於世，惜乎命功不敷，在實際支撐，過言玄境，且斂財太重，必遭天譴而曇花一現，氣功高潮亦進入低穀，令人感慨。以隱士觀之，出山於社會上傳道者中，窮理、儘性、了命者，唯嚴

化元精，逆行歸入已身，龍虎彙合而結聖胎。其順行生子者，乃是本身身後，有子孫代其而生。其逆行成仙者，乃不需彆人代我而生，而是我代我生，金身不朽，與大道共存。此乃莊子“生生者不生，殺生者不死”之義也。

身心既道。正如南宗祖師張伯端《青華秘文?心為君論篇》中所雲：“心者，神之舍也。心者，眾妙之理，而宰萬物，性在乎是，命在乎是。若夫學道之士，先須了得這一個字，其他留後段事矣，故為之傳”。所謂心，它包含了兩個大的觀點，此觀點中又分小的觀點。兩個大抵念，就是指形質之心和無形無質之心。

道家內功神通之研討，與內鍊金丹術息息相乾，“內煉成丹，外用成法”。外用者，主如果應用元神也，應用真炁乃是初級層次之神通。初級以內功神通，就是調煉元神和變神之法也。但入迷必假於命基，命基不固，所出之神必定陰重於陽，不堪用。故修煉神通，必重性命雙修之法，而側重於煉性。但煉性之法中，因為調煉五臟以應外五行，故命功亦含於此中。此乃正宗功法中的主次清楚，包涵相間處也。

了心歸元，是性命雙修的入門之訣，是修性的直解總訣。