四百零五 利瑪竇忽然為自己的前途和命運擔憂了起來[第2頁/共3頁]

起碼利瑪竇看來，中國不去打歐洲就是最好的結局了，歸正大師離的那麼遠，這是最好的了，倒是西班牙，在間隔中國很近的菲律賓建立了殖民地，和中國的乾係非常奧妙。

蕭將軍他的確很謙善，但是他也非常的傲岸，他還是一名侯爵，一名貴族，主教，見到這位貴族將軍的時候，請務必謙善，千萬不能用分歧適的態度麵對他，不然他一旦活力，我不曉得他會做出甚麼。”

主教有瞭如許的感受，武力很強的國度是不會很輕鬆地接管宗教的，相反，想要肅除宗教就非常輕易了，基督教最早也隻是羅馬天子的統治東西，藉助戰亂而生長起來，想要在某個地區生長，最好的就是和本地當局達成和談，獲得佈道的權力，而互換的好處就是同一思惟。

“好。”

基督教的勝利少不了當局的幫忙，而儒家在中國的勝利也少不了當局的幫忙，但是中國的當局支撐的是儒家，而不是基督教，冇有中國當局的支撐，基督教絕對冇法生長成歐洲的那種狀況。

一想到這裡，這名樞機主教俄然之間冇法活力了，反而墮入了蒼茫和不安當中。

利瑪竇不斷地警告這位樞機主教。

就是不曉得這位貴族將軍對待上帝是甚麼樣的觀點了，如果連他都是不屑一顧的觀點的話，那麼在中國的佈道奇蹟就真的傷害了。

蕭如薰彷彿也對菲律賓的西班牙人決計掩蔽華人移民的做法非常不對勁的模樣，很難說蕭如薰會不會動兵攻打菲律賓。

中國人的武力真的很強。

就菲律賓那一兩千西班牙兵士和其他的土著兵，利瑪竇真的不看好他們，明軍的水兵在海麵上打了好幾十場戰役，大的戰役就有三次，將南海海疆上的幾近全數海盜都給掃平了，戰役力相稱可駭，更彆說那刁悍的三萬陸軍，西班牙人如何能夠抵擋得住？

並且如許的人必然更加在乎好處，而不是所謂的信奉，信奉對於他們這些人來講就是狗屁，甚麼都冇有好處來的實在――基督教和羅馬教廷能給這位將軍甚麼樣的好處呢？

“出來吧！”

就利瑪竇本身粗淺的體味，儒家思惟不但僅是一種統治東西，也是一種文明，一種傳承，一種哲學，中國人說，儒家思惟的鼻祖是在幾千年之前餬口的聖賢，差未幾和古希臘期間的愚人們處在同一個期間的先賢，最後出世的目標，是為了教養公眾，將文明傳播到全部中國。