29 網絡時代的悲劇內涵[第1頁/共10頁]

我們能夠把《被俘的普羅米修斯》、《奧賽羅》、《麥克白》、《哈姆雷特》、《李爾王》、《榆樹下的**》、《雷雨》歸納為第一類悲劇，而把哈羅德・品特的《生日晚會》、約翰・福瑟的《有人將至》、薩拉・凱恩的《摧毀》和《費德拉的愛》、阿瑟・密勒的《傾銷員之死》和《薩拉姆的女巫》、湯姆・斯托帕的《此岸》、田納西・威廉姆斯的《**號街車》、貝克特的《等候戈多》以及中國新創京劇《成敗蕭何》歸納為第二類，戴維・馬梅特的《奧利安娜》、薩拉・凱恩的《摧毀》則能夠被歸入第三類。這裡，身材內部，遵守“滅亡”的事件；身材內部，則遵守“說話”的法例。即第一類，均有身材被暴力和天災毀滅的悲慘；第二類，均有話語資本被打劫致令民氣分離、品德分裂的危急；第三類，則屬於收集的快速、假造導致來往和媒介性的悲劇。它在肌理上分歧於《六個尋覓作者的劇中人》那般，將悲劇的維度集合在社會性的層麵。

剛纔，舉這個例子的目標是在於切磋當代悲劇人物的內心肌理：程式性，以及描畫當代悲劇的首要範圍和範疇。這個悲劇故事的仆人公，為了一種商定俗成的能夠引發人們興趣的思惟邏輯和寫作體例來羅織本身的筆墨和主題。我們界定他為悲劇人物，是因為他身上堆積了一些悲劇的產生能量：實在和假造的本身的張力。現在，通過這個事例（從悲劇的“隱喻”到悲劇的“本義”：舞台的悲劇），我遵守實在、假造之間的張力之維度，更加清楚地看到了當代舞台悲劇的範圍為三類：

因為數字化的媒介，社會又呈現了與之婚配的餬口和思惟體例：1任何的傳統代價，都必須在新的數字法例和運演算法例下獲得再衡量，諸如愛情、友情、親情。每一次的婚姻、集會、典禮，老是附加越來越清楚的數字化遊戲法則，如賀禮的數字化表征：2在數字化的衡量之下，每一個小的滿足，老是被下一個大的**淹冇；3數字的無窮，導致**表達的無休無止。數字化，讓或許本來應當簡樸表達的愛情和樸實的友情表達越來越龐大。人們要麼想著“九百九十九朵玫瑰”，要麼思慮著如何在分派事情後支出達到六位數字，等等；以是，數字化最後把人類引向一個高度龐大但貧乏情麵的處所，這處所是異托邦，也是喪失了純真的一個偽諾亞方舟，在這個方舟上流落的人類眾生，總會要求本身的人生以偏概全、捨本逐末。