第三百二十五章 鐵甲獸[第1頁/共4頁]

第二階段，就是領地之間的相互兼併。

此人太聰明，歐陽朔不敢用啊。

蕭何作為歐陽朔的代表，爭鳴大會的構造者，乾脆也住進了聚賢樓，帶著人每天調度膠葛，好不頭疼。

歐陽朔簡樸地闡發了一下，剩下的儒家、道家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家以及小說家。

誰曉得？這些人中，有冇有一兩個真才實料之人。隻要發掘到一名，就算是賺了。些許酒菜，又算得了甚麼？

攘外還是安內？

在钜鹿之戰之前，歐陽朔是不會信賴甚麼五德之說的。

名聲這東西，彆看摸不著，關頭時候，還真頂事。

正所謂，吃人嘴短。這些士子在山海城，好酒好菜服侍著，歸去以後，如何得，也該為山海城美言幾句吧？

到底如何，還得看爭鳴大會。

赫赫馳名的欽天監，就是賣力掌察看天象，推算骨氣，製定曆法。

爭鳴大會，恰是呼應任務要求的第一條。第二條要求中，法家和農家已經進駐，隻要再拉攏一家，就算完成任務。

如果要出世，挑選一個領地入駐，對墨家而言，也是一個不錯的挑選。就是不曉得，現在的山海城，能不能入墨子的法眼。

幸虧諸子都有分寸，出麵的都是其代表人物。

“五德“指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的運轉，人間的變遷，王朝的更替等，則是“五德轉移“的成果。

這些士子，根基上不屬於“九流十家”。說出來的流派，歐陽朔是一個都冇聽過，真虧他們想得出來。

但是在钜鹿疆場，歐陽朔親身抽調劉邦的赤龍之魂，五德之說，就不得不信。明顯，蓋亞在氣運當中，援引了五德的觀點。

道家講究有為而治，在荒漠如許的大環境中，很難獲得承認。

不得不提的是，名家和縱橫家的分歧。

平常的門徒，也隻能在藏書樓遠遠地見上一麵，不敢上前叨嘮。不然的話，喜好平靜的太公，估計也要被煩死。

相互之間的仇視，就更甚。

歐陽朔檢察【農家聖地】的屬性。

這些人，不過是想藉著爭鳴大會，來獲得一些存在感罷了。

【農家聖地】：領地農產品產量晉升25%，領地農作物抗災才氣晉升20%，領地耕具研發程度晉升15%，領地農業技術研發程度晉升20%。

退隱的，隻能是儒生，而不是儒家的代表人物。

如此，纔算停歇了士子的呼喚之聲。