第169章 ？茂陵鬼宴（二十三）[第1頁/共3頁]

鬼神與妖物，固然在仙方士看來，一樣都是有害物，但是鬼神――哪怕是那些臭名昭著、愛好人祭的邪神，和凡人的乾係也是互利合作。哪怕是南美洲阿茲特克文明中的地母神，那位代表生養和農業的女邪神，以及幫手她的司雨神，每年都貪求成千上萬的少年和少女作為祭品，以活人的血肉作為滋養，但同時也給阿茲特克人以歉收為報償，讓阿茲特克人持續保持對四周城邦用兵、打劫人丁停止人祭，以壓抑其他城邦生長的特彆戰役體製。

非論是神話學、宗講授還是風俗學的研討者，普通都以為，神靈這類存在，大略能夠分為那麼幾種：天然神、植物神、豪傑神。

但從神出錯為妖怪的那一支明顯不這麼看，這些跟著凡人與幽冥暗中之世越趨悠遠，卻越不能甘心的失利者，終究挑選了完整棲居在人類的驚駭中。吃人對於妖物而言，與其說是生物學意義上的能量攝取，不如說是在向人類汲取驚駭。當然，驚駭生長到最後，那就是人類反過來否定妖怪存在的合法性。

最較著的例子，那就是後古典期間的某個右翼保守當局禁拍鬼片而不由拍妖怪片。啟事無它，封建科學如此都是藉口，“幽靈”意象代表的人類這個物種的陰暗麵，和隻存在於紙麵上的抱負社會的高調格格不入，纔是關頭。

向著王老太公一拱手，魏野藉著從劉邦鴻門宴上也用過的阿誰酒桌上最常見的逃席藉口，步下堂來去找廁所。

心下動機急轉，魏野也顧不得端出甚麼洛陽來的官人那一類“君子遠庖廚”的狗屁倒灶架式，快步一轉，就向著王家客舍的灶頭奔去。

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因而由神到妖怪的出錯速率更加快速，閩南土著崇拜的蛇神出錯成了被豪傑們斬殺的蛇妖，被誅殺的蛇神代表著閩南道門的功業。

掌管灶頭的高廚頭正忿忿然從他身邊走過，口裡罵罵咧咧道：“孫瑞、林兼這幾個小子，如何就昏死了疇昔，又不知是誰在廚下偷嘴吃？如果逮著了他，看咱不抽了他的筋去！”

在各種神話裡，豪傑以酒灌醉了妖魔與邪神，隨後成其功業者，可說是比比皆是。豪傑們帶著美酒給妖魔，妖魔暢喝酒漿以後酣然酣醉，終因而以而被豪傑斬殺。這個神酒除魔的母題，根基上在統統神話裡都看獲得。

而對妖魔而言，豪喝酒漿之興趣，也不比吞食活人少到那裡去了。

不過話又說返來了，妖怪與鬼神這類漸趨格格不入的性子，也使得它們相互之間充其量隻能算是勾搭，並且是混道上的地痞們和充本處所庇護傘的官員之間這類層次不高的勾搭。當然，個彆妖怪如果混到了妖王的級彆，的確能夠玩出拿處所小神提鈴喝道的威風，不過混到如許級彆的妖王，差未幾也都開端洗白受招安了。