第二二二章戰鬥民族的飛機〔寶貝盟5/10〕[第1頁/共3頁]

第十一章三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。埏埴（shānzhi）覺得器，當其無，有器之用。鑿戶牖（you）覺得室，當其無，有室之用。故有之覺得利，無之覺得用。

第八章上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡（wu），故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

老子生於春秋戰國期間，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主職位，戰役不竭。嚴格的動亂與變遷，讓老子目睹到官方痛苦，作為周朝的守藏史，因而他提出了治國安民的一係列主張。

第十二章五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人丁爽，馳騁畋（tián）獵令民氣發瘋，可貴之貨令人行妨。是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。(未完待續。)

第九章持而盈之，不如其已；揣（zhui）而銳之，不生長保。金玉合座，莫之能守；繁華而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

第六章穀神不死，是謂玄牝(pin）。玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

第二章天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，是非相較，高低相傾，音聲相和，前後相隨。是以賢人處有為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

第三章不尚賢，使民不爭；不貴可貴之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民氣穩定。是以賢人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為有為，則無不治。

第一章道可道，非常道。名可名，非常名。無，名六合之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（jiào）。此二者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

第十章載營魄抱一，能無離乎，逆天之事，欲久乎？摶（tuán）氣致柔，能嬰兒乎？眠時可知。滌除玄覽（jiàn），能無疵乎：何故滌除，以其汙汙，玄引其緣發，透靈台而過嗬，其跡自留，此人法也。愛民治國，能有為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜（xu）之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

函穀關的守關關令尹喜對《品德經》的成書也起了巨高文用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，涵養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記錄老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。相稱，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，因而老子言品德五千言而去，莫知始終”，尹喜打動了老子，老子遂以本身的生*驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《品德經》。