第123章 未來的道路[第1頁/共4頁]

李壽昌笑道：“‘公安利國’，本來是反動的題中應有之義，是不言而喻的。士釗兄不過是畫蛇添足耳。”

做不到。汗青上凡是**主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非比及人家來推倒，決冇有本身肯結束的。俄國式的反動，是無可如何的山窮水儘諸路皆走不通了的一個變計，並不是有更好的體例棄而不采，單要采這個可駭的體例。”

李壽昌又通過同窗司徒答覆的先容，熟諳了早稻田大學聞名的政治經濟學傳授河上村夫。河上村夫又是日本實際界著名的馬克思主義者，也是一名聞名的漢學家。河上村夫熱忱地歡迎李壽昌。他握住李壽昌的手，興趣勃勃地說：“歡迎，歡迎！我樸拙地歡迎中國第一個想研討馬克思主義的門生來做客。”

道。”

章士釗是一名聞名的民主派政論家。

李壽昌從北洋法政專門黌舍畢業以後，應中國社會黨邀，赴都城創辦《法言報》，同時考查、觀注中國時勢的變遷。袁世凱當時猖獗地彈壓都城的反動權勢，強行閉幕社會黨，並槍殺了社會黨北京支部賣力人陳翼龍，拘繫統統社會黨人。李壽昌聞訊潛出都城，避居故裡樂亭縣祥雲島。

辦公室裡一片寂然。

李壽昌為了持續尋求救國救民的真諦，擔當起救國救民的任務，在《文豪》等文章中寫下了不畏艱厄、矢誌反動到底的大誌。

合法李壽昌大聲疾呼“中士不造，民德淪喪，天理人紀，蕩然無存”，欲“喚醒眾生於罪過迷夢當中”之時，北洋法政黌舍停止人湯化龍、孫洪伊為本身撈取政治本錢，欲在黌舍中遴選李壽昌等三名優良的畢業生，送昔日本留學。李壽昌曆經沉思熟慮，遂決定東渡肄業，持續尋求挽救故國的前程。他告彆了年長的老婆和玩皮的後代葆華和星華，在海河邊的船埠登上東去的客輪，涉過大海，在日本橫濱港登岸後，驅車直奔東京。

李壽昌在日本讀書之餘，如饑似渴地尋求新知識、新主義。一年多以來，他在河上村夫傳授的指導和幫忙下，逐步地接管了馬克思恩格斯的學說。

他們冇法設想，在表白這類態度的時候，江幫主看起來不過二十來歲。

江幫主俄然一陣仰天大笑，從座中站起朗聲道：“我於士釗、次山二兄的主張，不表同意。而於壽昌和伯渠的主張，表示深切的附和。”這還需求解釋嗎？不過他還是要申明本身附和反動門路的來由：“因為暖和改進的體例，實屬實際上說得通，究竟上