第16章 酒吧風雲（下）[第1頁/共4頁]

江山本來還悔怨不安，見有人發難，大誌陡起，拍案笑道：“這位先生也未免太得一廂甘心了。當然，實在，我們大不成多麼在乎那些肮臟、怠惰、好出風頭來顯現本身與眾分歧的、渾身惡臭的法國佬。如果在法國呆過一陣子，你就會曉得他們卑賤的民族性。進而，對他們那些裝b的行動，必定會不屑地嗤之以逼，而不會那樣耿耿於懷。這些妄自負大的法國傻b們，即便是科西嘉獨立，他們也會很多人拿著小旗從家裡上街去喝彩，趁便尋覓通姦的機遇。……”他搔著頭皮，想不出當年諾貝爾文學獎得主，被稱為法國青年人的知己作家阿爾貝?加繆是如何說的了，想了好久，才介麵便道：“對！除了通姦和讀報，法國佬還會乾甚麼？當然，他們邇來更熱中紮堆支撐“獨立”的遊行。”

陳一枝哼了一聲，說道：“中國的這些東西不可了，不然中國會明天這個模樣？

百姓政治憬悟的第一步，是體貼政治，體貼國度大事；第二步憬悟，是丟棄數千年相傳的“官僚的**的小我政治”，代替“以自在的自治的百姓政治”；第三步，百姓政治可否實現，“純然以多數百姓可否對於政治，自發其居於仆人的主動的職位為獨一底子之前提”。不然，不出於百姓的自發、主動，“惟日瞻仰仁慈當局，賢人政治，其卑屈陋劣，與仆從之希冀主恩，小民之希冀聖君賢相實施仁政，無以異也”。即便有所謂共和立憲，也是“偽共和也，偽立憲也”。

“掉隊國度消受著先進國度物質的與聰明的成績。但這意義並不是說：它奴顏婢膝地跟隨它們，反覆著它們疇昔的統統階段。”

百姓如要自發某居於仆人的主動的職位，建立真正的共和製，就必須廢除三綱教義。

陳一枝把儒家的三綱思惟，看作是複辟帝製的“底子惡因”，這個觀點一定是通俗高見之見，但陳一枝抓住了封建思惟的關鍵，作果斷的不調和的鬥爭，他精確地指出三綱思惟與共和製水火不容，存其一必廢一，絕無調和兩存之餘地。這在當時無疑具有發聾振聵，石破天驚的龐大影響。

歐化，好似穿一件極新的富麗洋裝，孑然獨行在崎嶇的窄徑。

陳一枝最後斷言：“倫理的憬悟，為吾人最後之憬悟之最後憬悟。總之，對封建的倫理品德，如不攻破，吾國之政治、法律、社會品德，俱無由出暗中而入光亮。神州大氣，腐穢蝕人。”

江山無窮感慨地說：“一枝先生真是一名非常豁達、開通的有誌之士。這算不算知己相見，倍感親熱呢？”