第十六章 殉葬的方式[第1頁/共5頁]

“戰國”之名，源自西漢劉向編注的《戰國策》。公元前453年，晉國大夫韓、趙、魏三大師族打敗智氏，繼而朋分晉國，奠定了戰國七雄的根本。

而人殉的體例有多種，第一種是吊死，古籍上明白有記錄的，朱棣身後“吊死”殉葬者一事。有一點要重視，在執刑前，主事者都會給殉人安排一頓美食，身份高者伶仃送到房間，身份低的普通集合在一塊，個人味餐。俗稱“催命飯”的這頓“最後的晚餐”，是相稱豐富的，但因為即將到來的滅亡的驚駭，誰也偶然食用，多數環境是淚流滿麵，現場哭聲震天，

人皮腐臭的氣味越來越重，李傳授等人催促快點分開這裡，我也不想持續待在這裡，世人開端分開這裡。

銅鼓從雲南一向傳播向廣西、東南亞一帶，考古發明當時銅鼓的影響力已經伸展到了南亞的巴基斯坦。如何在深切研討的根本上，將銅鼓的發源、鍛造、演變和傳播全部過程複原出來，再現世人的麵前，是當前最需求做的一大課題。由此我們還能夠聯絡到聞名的南邊絲綢之路，和我們很熟諳的茶馬古道，從李家山墳場發掘出的虎魄珠和貝幣來看，更證瞭然當時與緬甸有商道可通，這些資訊反應了古滇國的一種遠距貿易。古滇國文明還直接滲入和影響了越南的東山文明……

戰國上承春秋亂世，中續百家爭鳴，後啟大秦帝國。是中國的思惟、學術、科技、軍事以及政治生長的黃金期間，史稱“百家爭鳴”；與此同時，圖強求存的各諸侯國展開了很多環球聞名的變法和鼎新，如吳起商鞅的變法圖強；而在兼併戰役過程中，如張儀、蘇秦的縱橫捭闔，廉頗、李牧的疆場爭鋒，春申君、孟嘗君、信陵君、平原君的政治調停……諸如此類，不堪列舉，出現出了大量為後代傳誦的成語和典故。而在同一中國的過程中，戰國期間也塑造了中心集權的君主****社會的雛形。

第三種是活埋，將殉葬者手腳捆住，擺成必然姿式（外型），將其“活埋”，為了讓殉葬者落空抵擋才氣，偶然會利用麻醉劑一類的東西，讓其“安樂死”。在內蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗古墓的考古發掘中發明，有的殉葬女性四肢存在被繩索捆綁的陳跡，這應當是當時被強行殉葬的。有的殉葬女人屈肢側身，臉朝男性，則是身後（也能夠未死前）被玩弄成的姿勢，是一種外型，天然滅亡者是不成能有那種“規定行動”的。

李傳授持續說道：“古滇國的工匠們不但能具有高超的藝術程度，他們已經能夠把握鍛造技術中銅和錫的合適比例。兵器中錫的比例較大，以使其硬度進步；裝潢品中錫的比例較小，以便外型，反應出古滇人已熟知分歧金屬的機能。有的器物大要顛末端鍍錫、錯金、鎏金的措置，鑲嵌以玉石紋案，有著對稱和端整的形狀，斑紋精美煩瑣。貯貝器和一些扣飾上的人物，雖不過3公分大小，但都端倪清楚，臉部神采可見。器物上線刻的紋飾很淺，但技法卻很諳練，都是兩千年前工匠們憑手工描畫的。這些文物表白，滇國事一個自成體係的、獨立的青銅文明範例。”