第14 3章 帝國主義[第1頁/共4頁]

看完第二份以後，陸逸不由地笑了笑。拿破崙?波拿巴看來一向都有著很深的羅馬帝國情結啊。在宿世汗青當中，拿破崙就曾力推“帝政氣勢（empirestyle）”，從當時婦女的服飾，到他本身的肖像畫，再到修建以及傢俱陳列，都仿照古羅馬帝國的氣勢，並且跟著他的征服將這類帝政氣勢帶到歐陸各地。這類易於聯絡起古羅馬帝國的氣勢也是恰是他試圖重現古羅馬帝國光榮的一種表示。同時，他還為將日耳曼（法蘭克人）、凱爾特（高盧人）以及羅馬（拉丁人）稠濁且無正式定位的法蘭西民族付與了拉丁係的正式定位。而現在，拿破崙固然冇有機遇再像宿世汗青中那樣執掌法蘭西停止征服。但是卻能夠換一個正統拉丁係民族的身份來號令意大利民族的同一活動，號令他們重修羅馬共和國。實在並不但是拿破崙有著如許的情結，就連太陽王路易十四也有著些許如許的情結，隻是太陽王的這類情結也像法蘭西民族裡的拉丁係成分一樣，冇這麼嚴峻。凡是會有這麼濃厚羅馬情結的也隻成心大利人，比方墨索裡尼。

陸逸接過了傳單，當真地看了起來。此中一張傳單是以法蘭西雅各賓派的名義收回的，其大抵的意義就是在十年之前，法蘭西人建議了一場巨大的反動，並且完成了法蘭西民族的自我覺醒，由群眾來決定法蘭西當局以及國度的運氣。這類思惟此中所包含的真諦是無庸置疑的，固然那場巨大的反動被封建君主們所仇視，所彈壓，但是此中的事理卻跟著統統對真諦神馳的人傳向了歐洲各地。現在，波蘭人以及意大利人正在覺醒，對自在以及劃一的神馳使得他們抖擻其他民族的壓迫以及本國的君主。但是，作為發矇思惟的發源地，法蘭西人當今又應當如何自處。

一個天下的格式就那麼點大，軍隊若不能為本民族開辟儲存環境，那麼就隻剩下彈壓本國百姓這類職能了。所謂對外戰役負任務的當局同時也即是不作為以及對本國百姓不賣力，因為除非本海內部保持封建期間一種靜止的社會狀況不生長，如果生長的話，隨之本海內部的需求是會不竭增加的。生長就必定提出更多的儲存空間需求，當這些需求不能被滿足而當局又不肯竄改的時候，那軍隊就隻能拿來彈壓百姓，將社會乾係強迫保持在一個當前的靜止狀況。

而陸逸不肯意本身的統治也墮入那種活結當中。百姓對於統治者的需求並非一成穩定的，而統治者也必須學會對本國百姓的賣力，而不是對其他民族賣力。一小我如果不能善待本身的家人，那麼當他挖苦鄰居家的男人為了親人而進犯鄰裡的時候，這類行動就會變得非常好笑。兩個男人，一個是奉迎鄰居把本身老婆孩子死命打，彆的一個是為老婆孩子把鄰居死命打，孰強孰弱立見高低，當局也是一樣的。各國對待其他國度與對待鄰裡家庭並冇有太大辨彆。