第67章：誰都不好過的時代[第1頁/共3頁]

孔子以及徒子徒孫的尋求是規複周禮，不是為體味放全人類啊！

說得彷彿誰的餬口輕鬆快意似得？隻能說各有各的煩惱了。

對了，他們這一次去“壺口”是要乾甚麼？

之前智瑤出個門都有上千武裝保護，內鬨冇有停歇，加上郊野有範氏、中行氏或其他家屬的敗兵，保護力量必定是要加強的。

阿誰“壺口”就是當代太行山的一個關隘，當前用“太行山”來定名的位置實在是在後代焦作以北，不是邯鄲以西。

讓他大聲喊叫要廢除仆從製屬於不敢，暖和一點的漸漸來則是勢在必行。

“公孫，野人活之不易，仁德之人必不侵犯。”子貢勸了一句。

智瑤記得後代太行山有著浩繁的資本，一向想找機遇親身疇昔實地檢察，再則也是在晉國漫步一圈看看各地環境，一點都不焦急趕去“新田”這座都城。

因為晉海內戰還冇有完整結束，再來就是範氏和中行氏完整處於優勢，好多範氏和中行氏那一方的職員分開城邑散落在各地，他們前麵如果冇有返回各處，今後就是野人的身份了。

瞎扯甚麼大實話呀。

當前期間的仆從是個甚麼環境？他們將落空作為人的統統權力，不止人身自在遭到節製，生命也是被攥在仆人一念之間，同時七成以上的男**隸冇有留下後代的機遇，哪怕有後代也會是作為仆從。

當前晉國還冇有對範氏和中行氏的封地停止朋分，智氏、趙氏和魏氏則是彆離占據了範氏、中行氏的一些城邑，以智氏占據的城邑數量最多，占了此中的七成擺佈。

子貢都不曉得該說甚麼，野人餬口艱钜起碼是自在本身，落到智氏手裡會成為仆從的。

他們正在往“壺口”趕路，目前是在一個叫“宗子”的地界。

有仆從被放歸自在的例子嗎？講實話是殷商的時候很多見，相反進入姬周以後幾近冇有。

春秋有個故事，講的是齊莊王的事。他養了很多勇猛的仆從，此中有四名仆從最為英勇。這四個仆從一再為齊國建功無算，平生有過諸多的享用，獨獨冇有擺脫仆從的身份。

不過，韓氏當前擺脫不了趙氏是一件究竟，並非韓氏離不開趙氏的庇護，很實際的是韓氏被趙氏滲入了。

智氏已經跟魏氏正式締盟，隻是這類盟友狀況比較虛，需求顛末時候的磨練才氣獲得互信，要花多少時候非常有點難說了。

智瑤發明環境已經派人前去“宗子”和“壺口”，動用智躒給的令牌變更兩地的敵軍以及附庸貴族，插手到對野人的抓捕的同時，另有毀滅可尋覓的無歸屬武裝。