第三百六十一章 湘西趕屍，苗家蠱毒[第1頁/共3頁]

而在一個鳥無火食的亂葬崗，一個頭戴蓑笠的人身上穿戴陳舊的打扮，他身後跟著幾個一樣頭戴草帽的人，，當然了這些看上去是人的東西實在並不是人而是殭屍，這小我恰是老變態的湘西趕屍人師哥！

當法師接了買賣後，並不會當即啟程，而是要待幾天，直至有四五具屍身，才一併啟程，有些更會在路途上再接屍身。奇特的是在法師作法後不管氣候如何屍身也不會腐臭。啟程的時候，由法師把待運的死屍集合一起，起壇作法後，便把用黃紙寫成的符，貼在每個死屍的額上，喃喃唸咒後，每具屍身便直立起來。

至於趕屍的體例，傳聞：在湘西的山區，當有外村夫在那邊歸天後，他的親朋便前去禮聘法師來趕屍回籍。當法師來到停屍的處所，起首檢察死者的生辰及死忌，看看是否有沖剋，然後便在屍旁唸咒，口中喃喃唸咒好一會，俄然，把手中的桃木劍，用力插入停放屍身的木板上，倘若桃木劍應手而入，即表示這屍身情願接管法師的號令指引，法師便肯接下這趕屍的聘約。但倘若桃木劍屢插不入或是俄然折斷，那位法師便當即掉頭不顧而去，因為，這表示屍身不肯服從他的號令，途中很能夠會是以而產生變故的，以是即便再出更高的代價，法師也不會承諾趕屍的。

傳聞養金蠶的人家很少抱病，養豬養牛輕易養大，另有說得更神的，說是把人下金蠶蠱害身後，能夠差遣死者的靈魂為他乾活，是以致富。每年年底金蠶的仆人要在門後跟它算賬，騙它這一年虧蝕了，不能說得利，不然就會有禍害。養金蠶的人，必須在“孤”、“貧”、“夭”三種結局當選一樣，神通纔會靈驗，以是養金蠶的人都冇有好成果，閩南鄙諺叫做“金蠶食尾”。仆人如果不肯持續把金蠶養下去，能夠把它放走，叫做“嫁金蠶”，嫁的時候把一包金銀和一包香灰〔即金蠶〕放一塊扔在路旁，要養的人便可拿去。如果路人誤取金銀，金蠶也會跟著去。金蠶喜好睡在鼎〔鐵鍋〕中，閩南村落人家煮完飯後風俗在鼎中放些水，傳聞就是怕金蠶來睡。

趕屍也稱移靈，俗稱吆死人，是中國湘西地區的一種運送在他鄉死去的本地人屍體回籍的技法。在中國以為該技法和苗族巫術有聯絡，屬於茅山術祝由科。趕屍是湘西地區苗族的風俗，屬於巫文明，亦說與祝由科有關。苗族是最早發明兵器、刑法、巫術的民族；此中趕屍作為一種風俗事項，是巫術的一部分。趕屍，也與蠱毒、落花洞女一起，並稱為“湘西三邪”。