第二十九章 先天三境[第1頁/共3頁]

他們五人各自的武學境地恰好與他們在魂塚中排名相分歧，彆離是人級妙手、地級妙手和天級妙手的柳封元。

被宋玉塵摺扇所傷的阿誰王龍煥勉強算是此類狠人。

後天境地所指的是孃家江湖人士，或者一些固然練了內家武學但冇有達到天賦境水準的武夫。

至於彆的三個魂塚妙手，則均是太素境，也即地境。

說到後天境地與天人境地最大的辨彆，實在並不是大要上的內力品格及其深淺，而更多的是境地感悟上的差異，後者纔是致命的。

凡是環境下，不知此中內幕的人，在見到這類環境以後普通就會大失所望，以為所謂天人也不如此。

值得一說的是，這天賦境地當中又細分為三小境，從低到高順次是天人境、太素境、乾坤境。

此人以道入乾坤境，再以儒家手腕由乾坤境入半步地瑤池，如此一來，此人就不再是簡樸的半步地仙妙手，而是身兼道儒兩家奧義的超等半步地仙妙手。

本來這“武功”二字是冇有清清楚楚的境地分彆之說的，但厥後習武的人多了，大師行走江湖的時候各自吹牛，都感覺老子天下第一。厥後，也不曉得是誰先帶了個頭，大略地將武學分彆為了兩大境地，後天境地、天賦境地。

在之前的魂塚五人中，柳封元便是乾坤鏡，也即天境。

“文無第一，武無第二”，一向以來便有這麼一個說法。

實際上，這些看熱烈的淺顯人之以是會這麼以為，是因為他們並不曉得天人對決時的凶惡。如果二者之間氣力差異大些還好，如果二者修為相差無幾，比如同為太素境，那就必必要學會斤斤計算了，一招一式都要考慮細心，做到儘量不華侈。因為很多時候到了最前麵，在大師都將近耗儘元力之時，哪怕是多出對方一點點也能起到鴻毛賽過天平的妙用。

而天賦境地，則多指那些武學大師，能入得了天賦境的，無一不是在江湖上叫得出清脆名號的人物。

而最是年青的王龍煥，則是天人境，也即人境。

對於修為在天賦境地以上的妙手，又有一個統稱，叫天人，所謂驚為天人中的“天人”便是他們了。

凡是事無絕對，天人境所貫穿到的奧義就一定冇有賽過太素境的奧義的時候，故而江湖中也不時會冒出幾個越級殺人的妖孽。

當然這類環境相稱罕見。

風趣的是，這三小境恰好對應了天、地、人三個級彆，故而這三境又有彆的一個說法，彆離對應人境、地境、天境。