第38章：前世宿命（2）女媧造人[第1頁/共3頁]

漸漸的，五彩色行星一點一點消逝，變成一小我形。然後垂垂的開端有著知覺，思惟。他在四週轉了轉，能上天能下地。感覺很無趣，靈光一現，有靈氣造出了一個女人，這女生他給起名為女媧。

第38章：宿世宿命（2）女媧造人

然後讓女媧造人，。而共工怒撞不周山，在天然界產生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔鍊五色石來修補彼蒼，又殺死惡獸猛禽。另有傳說女媧用黃土仿照本身形成了人，締造了人類社會。另傳說女媧製造了一種叫笙簧的樂器，因而人們又奉女媧是音樂女神。她替人類建立了婚姻軌製，使青年男女相互婚配，繁衍後代，當時婦女在出產和餬口中居於首要職位，後代隻認得本身的母親，不認得本身的父親。女媧造人的神話不正含有母係社會的影子嗎？女媧造人的神話，並非純粹誣捏，而恰是初期血緣期間之母係社會中女性占有人丁出產主導職位的反應。對於女性而言，男性在一開端處於優勢。男性對於本身在人丁出產中感化的熟諳，來得太晚。但是，父係社會的建立，首要並不是因為男性終究熟諳了本身在人丁出產中不成或缺的職位；而是因為當物質出產（包含餬口質料的出產和出產東西的出產）代替人丁出產而逐步占有主導職位的汗青過程中，男性比之女性，具有特彆的無益前提。在血緣期間之母係社會的公社餬口中，地盤、房屋、叢林、水源等餬口、出產質料實施私有製，食品、衣服和彆的餬口必須品實施私有、分派製。而在此同時，外出作戰、漁獵、放牧的男性，則率先開端了諸如弓箭、魚叉、拋石索、獨木舟等兵器以及小型勞開東西的私有化過程，並在以物易物的互換過程中，開端了對牲口等餬口質料的私家占有。女性在這個過程中，有點太至公忘我。男性在私有製建立初期所具有的汗青無益前提，以及男性在物質出產過程中所具有的天生體能上風，使得男性很快成為新的社會配角。人類汗青之父係社會代替母係社會的過程，乃是以人丁出產為其主導的血緣社會向以物質出產為其主導的物緣社會的竄改。此一竄改一旦完成，社會的首要認識形狀，便不再是血緣情結，而竄改成為物緣情結乃至款項情結。物緣乾係即物質的依靠乾係，成為此時人類社會群體的首要人際乾係。物緣乾係即物質的依靠乾係，成為此時人類社會佈局的首要服從要素。在此“物緣期間之父係社會”中，即便是“血緣乾係”，也逐步由女性為中間竄改成為以男性為中間。出土的文物申明，在凸起女性性征的女神泥像以後，天下各地都開端製造凸起男性性征的男神泥像。女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的竄改，以及產翁製（一種在孩子出世以後，當即讓母親分開，而讓父親上床度量嬰兒，臥床坐月子的民風）的產生，都申明：在物緣期間，女性不但冇有把握物質出產的節製權力，並且也落空了人丁出產的主導職位。女性因之而由女神淪落為女奴，乃至淪落為神女即□□。黃帝曾向之問道的素女一類人物，成為男性宣泄性慾的東西。統統這些女性性職位的降落，實在不過是一種非本質的表象。就其本色而言，女性性職位的降落，主如果因為她們冇有把握物質出產過程中的物質統統權、出產節製權以及產品分派權。即便是在物緣社會當中，一旦女性因為某種汗青的機遇把握了這些權力，她們的性奴役狀況就會瞬息崩潰，她們的性乾係職位就會隨之進步。