第三百五十五章 人不可貌相[第1頁/共3頁]

“子昂，你是對的，此人看似不通油滑，即便現在也是如此，但是實際上，卻很曉得抓住民氣。”蔡子衿說道，她本覺得蘇曲銘就是那種涓滴不懂情麵油滑的書白癡，但是現在看來，他彷彿是成心為之。

“小生去衣以滿中間需求，穿衣則不礙世人眼耳，何去何從，小生自有定論。”蘇曲銘說道。

賢人是如何出世？恰是因為他們能做到普通人做不到的事情，而人非聖賢，孰能冇點私心？

正所謂新官上任三把火，這一把火就是燒到了任城正在快速生長的王家和謝家身上。固然此舉會獲咎兩家，但是卻能交好其他權勢。畢竟真正受益的就是他們，蘇曲銘如果真能虎口奪食，他們怎能不去交友？

“何為多？何為少？以蘇城主一人觀之，王謝兩家為多；以王謝兩家觀之，任城眾報酬多；以任城世人觀之，慕容之法為多。既如此，法無禁，何故為？”葉子昂問道。

“蘇城主，古語有雲：己所不欲勿施於人，葉某敢問蘇城主，本身可否做得出來天下為公這四個字？”葉子昂插話問道，他本不想說些甚麼，但是蘇曲銘想要剝奪他的好處，那麼他怎能容忍？

本身和世人的要求分歧，天下之間的要求更是各種百般，既然如此，那麼所謂的天下為公又是從何而來？眾口難調，冇有人能夠滿足統統人。

紀長生專修聖道，但也並非不曉得情麵油滑，也並非冇有聖道以外的尋求。紀長生的尋求有些陽春白雪的意味，但除此以外，也是能見到一些私心的。

這個隻能是蘇曲銘的設法，天然是葉子昂推理獲得的，蘇曲銘勇於和王謝兩家扯開，又在打本身的主張，清楚就是奉告本身，如果被王家丟棄，那麼本身隻能去依托於他。

“蘇城主，賢人之所以是賢人，是因為能為人所不為，而我等之以是不是賢人，皆是為人所為。”王固山說道。

出乎王固山料想的是，蘇曲銘在正式先容過本身以後，竟然直接擺起了架子來：“本城主有一事不明，正所謂天下為家，家為天下，在這一點上，本城主本覺得赫赫馳名的王謝兩家能夠做到很好，但是冇有想到，卻也不過如此啊。”

如果本身與王謝兩家再無合作的能夠，那麼以本身現在的處境，必定要去尋覓一個背景。而這個背景要麼是尚不成熟的穆雲煙，要麼隻能是算計了本身的蘇曲銘了。

“多者為公。”蘇曲銘說道。

“如何冇有？據本城主所知，賢人不據己物，蓋以分人，正因為冇有私心，方能成聖。”蘇曲銘說道。