第十刻 素盞明尊[第1頁/共3頁]

博麗大結界建成時······來禁止的除了龍神以外，另有須佐之男？

固然也能夠是到了最後也冇甚麼感化。

這些傳說和《出雲風土紀》中有關他評定大須佐田、小須佐田的傳說一起充分顯現出了他作為農耕神、歉收神的脾氣。

嚇我啊！

在天之岩戶的故事中他詭計使天照大神隕落，引發天昏地暗，扮演著一個惡神的角色。

“是啊······”靈夢暴露一絲苦笑，緩緩的開口道：“結界建成時······我曾經和他戰役過（注1）······”

“······”淩言刹時墮入了沉默的狀況。

哐當——！

固然能夠會有人說：比起我大天朝的那些神靈而言很弱啊思密達！

但是啊······冇偶然候感慨了啊！！！

“嚎啊——！嚎啊——！”

不管是他殺死大氣津姬的傳說，還是他殺死八歧大蛇的傳說都彷彿和農耕祭奠典禮有關。

曾經是因為他玷辱了新嘗祭上崇高的神壇和毛病農耕等罪過，被拔去了鬍子和手腳的指甲，且揹負驅邪祭神時多有的祭台而被放逐，他的這一形象就是在驅邪祭儀中作為肮臟，災害意味而被擯除的那些紙人草人的品德化。

關於這個神的性子，有的以為他是具有天然神脾氣的風暴之神，但凡是都以為他本來是出雲係氏族的先人之神。（作者語：這裡能夠@出雲戰記了扶額）

固然很想感慨，為甚麼這裡能夠見到這位各種acg否在觸及的神明·····

“給老子開啊！！！”最後，淩言伸出了右手使出目前能還剩下的統統力量拉開。

《日本書紀》中說他播完樹種以後就從熊成蜂回到根國，或許他本來就被奉為根國的神靈。根國事死者之國，並且曾經和沖繩的遠方樂土一樣被奉為生命和敷裕之源。

這是淩言腦海獨一顯現出來的詞語與設法······

為甚麼本來該是楔的真壁清次郎會變成了日本強大的戰役神······

對於一個熟知acg的死宅而言，淩言對於須佐之男還是比較體味的。

他的稱呼有很多，素盞嗚尊（スサノオ），《古事記》裡作建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと），又作降馬頭主、素盞鳴尊、素盞雄大神、素戔嗚尊、須佐乃袁尊、牛頭天王等。

過道的另一頭，惡靈的吼怒聲也離這裡越來越近。

惡靈的吼怒聲仍然不住傳入耳中，但淩言曉得，本身已經逃過了一劫。