第二十五章佛門密宗[第1頁/共8頁]

(四)行――意念中遷流不息，起諸造作為義。即由行動去造作善惡業。

牲口：又雲傍生傍行之生類，揹負天，披毛戴角，多足無足等。

（一）無雲天：前諸天依雲而居，此天依空而住。

六慾天：

(五)識――了彆為義，由心識了彆所緣所對的境地。

（三）定生喜樂地：即二禪天，離初禪尋伺，禪定轉勝，由定所生之喜樂。

第二節三千大千天下

（一）梵眾天：大梵所領所化。

（七）識無邊處地：厭患虛空，泯除空相，轉心緣內識。

（六）善見天：見極清澈。

5、六入――為六根完具位，謂於胎中名色漸次增大，眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，亦漸次具足。但這時的胎兒在母腹中隻要幾個月，雖成六根的模型，對外界的感受，隻要略微些感入，感化冇有完整，故稱為“六入”，恰是人生的胚胎期間。

五蘊

此天下有欲界色界無色界三種，又分三界有情為天國餓鬼牲口人天五道，或加阿修羅為六道。界者，持義，各持自相；又種族義，自類相通；又不同義，相互不同，不相混濫。道者，道途義，眾生循環來往之道途。或有五趣，趣是所往義，眾生業因不同所歸趣處。

（一）少光天：謂此天內光亮起碼。

（四）北俱盧洲，於四洲中國土最勝。日月升起，北洲半夜，東洲日冇，南洲日中，西洲日出。

（二）住劫：天下建立後安穩存在時，初人壽極長，住劫初壽漸減，每百年減一歲，減至十歲為減劫，無增；第二十劫唯有增劫，無減。於劫末兵器疾橫起。壞正報。

（三）大梵天：廣善所生。此三天離欲界欲，沉寂清淨故稱梵天。

依三界施設九地，欲界一地，色界四禪分為四地，無色界四空分為四地，共為九地。

“惑”和“業”為因，形成存亡的苦果。釋迦牟尼的悟道，就是憬悟這十二緣起的人生觀事理。並推究十二人緣的緣起，以“無明”為存亡流轉底子，如修道斷無明，除愛取，便可擺脫存亡，故從十二人緣的“還滅門”來講：無明滅，則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅乃至來世的存亡亦滅。

（五）化樂天：自化諸妙欲境，於中受樂。

（二）忉利天，又雲三十三天，在須彌山頂，四周各有八天，中心是帝釋天。

9、取一是執取為義，即對所愛之境地執取尋求，也即對物慾境地起迷戀，激烈執取，據為己有，方滿本身的*。因而三業不淨，造出惡業，以業係身，而整合將來身，心的苦因，這都是由“愛”“取”而來。