第九節 論武（4）[第1頁/共5頁]

青先生在最後的末端表示，他還會再接再厲，儘力作死，爭奪早日研討出真氣的本質，然掉隊一步闡述出宇宙萬物存在運轉的事理。

而《金鐘罩》則修行過於龐大，需求將體內真氣蓄養至極雄渾以後，分離於七輪當中，在分離蓄養時需求細心節製各輪真氣，謂之“封關”，如果各輪所蓄養的真氣性子和數量存在差彆，那麼便不能算是勝利，會留下極大地隱患。

為了將這兩門工夫融為一體，青先生將處理之道放在了真氣之上。

以是天竺武學常常真氣醇厚，內力過人，但是運使起來與中原技擊卻不能比擬。天竺武學，彷彿把本身練成一塊大石頭，固然彆人鑿不動你，你想傷人卻略顯不敷。而中原武學彷彿將人鑄成一口利劍，傷人充足，卻難以矜持。

但是在虞朝太祖和群雄逐鹿之時，有一名青先生，此人深諳佛法與中原醫理，將《十三太保橫練》與《金鐘罩》融為一體，分解一門絕技。

將真氣蓄養至極雄渾之境已經是很難，還要講七輪中的真氣調配至調和之境那更是難上加難。故而即使有人練成《金鐘罩》，因為“封關”時蓄養的真氣並不調和，也會留下極大地罩門，輕易為敵所乘。

然後青先生又做了幾個巨甕幾次實驗，他發明這一征象遍及存在，因而他便曉得即便是人眼看不見的氛圍也有本身的重量。

《十三太保橫練金鐘罩》的勝利無疑證瞭然青先生的猜想是精確的，真氣的確能夠離開了丹田與經脈存在。但是卻不能解釋真氣以何種編製作用與人間萬物，令人具有了超出常理的才氣。

青先生曾經製作了一個巨甕，他先測出巨甕的重量，然後將巨甕當中注滿了水，再測出裝滿水的巨甕重量，最後他又將水倒出，再稱出這些水的重量。然後青先生髮明，盛滿水的巨甕的重量減去巨甕中水的質量與巨甕的重量比擬要少一些。

更何況藉由外力，根底不穩，遇見內家妙手極輕易被對方的奧妙內力禁止。

青先生顛末遍及實驗以後發明妙手死前身後體重幾近冇有甚麼竄改，就算是那些以真氣雄渾深厚著稱的禿驢也是如此。因而青先生大膽得出一個結論，真氣是冇有重量的。

因而天子隻好耐下心來持續翻看一會《十三太保橫練金鐘罩》。初創這門武學的青先生除了在圖版上彙出了練功的姿式與真氣的走向外，還在圖版前麵的筆墨中言簡意賅的闡述了他的武學思惟。

眾所周知，妙手的真氣比低手的真氣多，而死人是冇有真氣的。